Самогитија

Од Википедија, бесплатната енциклопедија
Одете на навигација Одете на пребарување
Историски и етнографски регион
Самогитија
осветлен Чемејтија , еве одиме. Žemaitėjė
Тверу сениунија, 2007-06-12.jpg
Знаме Грб
Знаме Грб
„Земја на Самогијците“
55 ° 59 ′ С НС 22 ° 15 ′ С d. H G Я O
Земја Литванија
Адми Центар Телција
Историја и географија
Плоштад 21.000 фунти
Временска зона UTC +2
Најголемиот град Šiauliai
Д -р големите градови Мазеикиаи , Расеинијаи , Таураж
Популација
Популација 0,5 милиони луѓе
Официјален јазик Емаитски дијалект на литванскиот јазик
Дигитални идентификатори
Телефонски код +370
Интернет домен .LT
Автоматски код соби ЛТ

Официјална страница
Лого на Викимедија Комонс Медиумски датотеки на Wikimedia Commons
Современи етнокултурни региони на областа на историско населување на литвански племиња

Emематија [1] (Земаитија, осветлена .. Шематија, ќе се покаже. Шемајтжа; од запалено .. Шемас, „пониско“, „дно“) или Самогитија ( лат. Самогитија), или (во стариот руски извор) hmмуд - историски регион и етнографски регион на северозапад од модерна Литванија (традиционално помеѓу долниот тек на Немунас и Виндава ).

Емаит Апленд се наоѓа на територијата на регионот: ридско-моренски релјеф; зимзелени и мешани шуми, ливади, пасишта, обработливи површини; многу мали езера и реки. Самогитија има долга пишана историја и карактеристични културни традиции, одразени, меѓу другото, во постоењето на самогитскиот дијалект (јазик) .

Најголемиот град е Сиаулиаи (над 130 илјади жители), иако Телсија (над 30 илјади) се смета за историски главен град на Самогитија.

Етимологија

Традиционално, се верува дека името emaitija ( lit. Žemaitija ) доаѓа од литванскиот збор žema , што значи „ниско“, „пониско“. Според многу историчари, овој збор се користел за означување земји подводно на Немуните од остатокот на Литванија. Во исто време, некои современи литвански истражувачи го толкуваат значењето на името „Самогитија“ како низини на сливот на реката Невиажа [2] [3] . Друга хипотеза покажува дека зборот „Самогитија“ наликува и е сроден на литванскиот збор žemė , што на литвански значи „земја“ [4] [5] . На латински, зборот „Самогитија“ е напишан како Самогитија , што, пак, доведе до појава на рускиот јазик на правописот на терминот како „Самогитија“.

Во староруските хроники, исто така се именувани Нерома (односно, omомоит), Норома (во хроника Ипатиев ), Норова. Ова име е позајмено од естонскиот и ливонскиот јазик. Во фино -угричката јазична група „маа“ - земја и „норо“ - низински, мочурлив -воден низок терен.

Историја

Самогитија пред создавањето на Големото Војводство Литванија

Населението на Самогитија првично практикувало кланови култови ( паганизам ). Етногенезата на Самитите предизвикува дискусија меѓу научниците.

За прв пат, Самогитија беше индиректно спомената во словенски извор во 1219 година во договорот помеѓу галикиско-волинските и литванските кнезови : набројувањето на вторите започнува од „високиот“ или „високиот“ принц (на ова место на Галиција -Волинска хроника , најверојатно има несогласувања помеѓу верзиите), но не и „Големиот војвода“, а по нив во договорот се именувани самогитските кнезови Ердивил и Викинт . Оттогаш, името „Земаитија“ постојано се споменува (вклучително и покрај името „Литванија“) во Хрониката Галиција-Волин, и пред времето на појавата на Големото Војводство Литванија и подоцна. Во германскиот извор „ Хроника на Ливонија “ од Хенри од Летонија (чиј фокус беше на територијата на модерна Летонија , и други земји - на периферијата), при опишување на настаните од 1210-1220 година, самогитските земји во непосредна близина на поседите на Ливонскиот ред се нарекуваат едноставно „Литванија“. Белорускиот историчар Вјачеслав Носевич го објаснува ова со политичката зависност на Самогитија од династијата на „високите принцови“ на Литванија во тоа време и подоцна [6] [7] . Во исто време, Хенри од Летонија не посочи ниту еден од петте „високи принцови“ и воопшто никој од литванската страна од Договорот од 1219 година, запишан во Галиција-Волинска хроника и „најмоќниот од Литванците „( potentioris de Lethonia ) наречен Довгерд , поранешен свекор Всеволод од Гертсике , кој почина во 1213 година и затоа не беше споменат во Договорот од 1219 година [8] [~ 1] Вјачеслав Носович сугерираше дека Доверг може да биде роднина на тие „постари“ кнезови, па дури и татко на Миндаугас [10] . Примарните извори, исто така, ги запишуваат фактите за активностите на балтичките кнезови (вклучително и литванските ) целосно независно еден од друг [8] .

Проширување на крстоносците во балтичките земји во XIII век.

По заземањето на поголемиот дел од Ливонија, Редот на мечувалците го сврте вниманието кон други територии на паганските Балти. Во септември 1236 година, се случи првиот крстоносен поход кон Самогитија и од тоа време оваа територија долго време стана предмет на постојано проширување на крстоносците [11] [12] . Сепак, битката на Саул (22 септември 1236) - помеѓу војниците на Редот на мечувалците и нејзините сојузници од една страна и Samogitian и Semigallian војска од другата - тогаш завршува, во поразот на крстоносците. Поразот во битката кај Саул го натера Редот на мечувалците во 1237 година да стане дел од Тевтонскиот ред (во Прусија ): Ливонскиот поредок, новосоздаден во Ливонија наместо Редот на мечувалците, стана гранка на Тевтонскиот ред , на што лично се согласи папата Григориј IX . Идејата стана природна за обединување на териториите на двата дела на Тевтонскиот ред (во Прусија и Ливонија) преку заземање на меѓу -средни (првенствено крајбрежни) територии меѓу нив [13] [14] .

Во септември 1237 година, папскиот легат Вилхелм од Модена ги опиша границите на Курземе (Куронија) , од своја страна - од реките Вента и Неман до Литванија и од реката Обава до Земгале - беше создадена епископија Курланд , и североисточниот дел на Курземе - „Фредекуронија“ (т.н. „Мирна Куронија“), која не учествуваше во востанието на Курон , се приклучи на Ришката епархија. Вилхелм Моденски ја нарекува Литванија територии што подоцна би биле познати меѓу Германците како Самогитија, додека Самогијците не живееле на брегот на Балтичкото Море - територијата на нивното населување започнала во горниот тек на реката Вента и се протегала на исток, долж границите на Семигале [15] [16] . Современиот белоруски историчар Вјачеслав Носевич верува дека „Литванија“ во оваа смисла значеше територија на голем број полу-независни „кнежества“, кои исто така беа предмет на политичкото влијание на династијата на „високи принцови“ на Литванија во тоа време [ 6] . И современиот литвански историчар Едвардас Гудавичиус изрази (во врска со крстоносниот поход против паганите објавен во папскиот бик од 19 февруари 1236 година, географските описи и дејствија на наследникот Вилијам од Модена) дека германските крстоносци тогаш имале лоша идеја за тоа што беа поставени некакви земји меѓу Куронија и Прусија , но тие се обидоа да ги совладаат преку воено заробување [12] .

Самогитија за време на Големото Војводство Литванија

Самогитија до времето на целосна христијанизација (1417)

Борба на Големото Војводство Литванија и Тевтонскиот ред за Самогитија кон крајот на 14 -ти - почетокот на 15 век

Во средината на 12 век, Самогитија ги окупираше крајбрежјето на Свента и Јура - на територијата на идните волости на Бетигола, Аирагола, Росиона, Крожи, Луков, Коршов. Првите големи војводи на Литванија го привлекоа вниманието на Самогитија за време на територијалните освојувања за време на создавањето на нова држава во Источна Европа, и на крајот Самогитија стана дел од Големото Војводство Литванија, Русија и Земајтија .

Во 1251 година, Големиот војвода од Литванија Миндовг отиде во војна против Самогитија во градот Тверемет, кој беше во сопственост на неговиот чичко принцот Викинт , но тој не можеше да го преземе градот. Во 1253 година, Миндовг донираше значителен дел од Самогитија на Ливонскиот орден со својата диплома, иако во тоа време тој не беше сопственик на Самогитија. Во 1260 година, се појави востание во Самогитија, кое Миндаугас го поддржа со своите војници и го обезбеди својот штитеник таму - принцот Тронат . По убиството на Миндаугас во 1263 година, контролата над Самогитија и Литванија ја задржа новиот голем војвода на Литванија - Троинат [17] . По убиството на Троинат во 1264 година и доаѓањето на власт во Литванија, Војшелка Земаитија излезе од контролата на Големиот војвода. Само под Големиот војвода Тројден во 1270 -тите , Самогитија повторно потпадна под власт на Големото Војводство Литванија, но немаше вести за нејзиниот статус [18] . Авторот на „Описи на земјата“ (Даблинска хроника) Втората половина на XIII век, беше присутна на крунисувањето на Миндаугас , посебно ја споменува „Самогитија“ (Самоита) веднаш до Литванија (Лектауи) [19] , Налшанами (Налсани ) и Јатвјазју (Иетонер), забележувајќи за паганската Самогитија дека „тие никогаш не проповедаа таму без меч“ [20] .

Инвазивните кампањи на крстоносците против Самогитија и Литванија не престанаа. До 1289 година, крстоносците заробија голем број гранични волости на Самогијци (Коршува, Сауле и Твер) [21] . Новиот голем војвода на Литванија, Будикид, е именуван во писмо од ливонскиот сопственик во 1290 година како „крал“, кого крстоносците планираат заеднички да го нападнат од Ливонија и Прусија преку земјите на Самогитија. Од 1292 до 1295 година, крстоносците секоја година ја напаѓале Самогитија и другите земји на Големото Војводство Литванија [22] .

Во 1294 година, Големиот војвода од Литванија Витен се бореше во земјата Ечичка и го задуши востанието во Самогитија, каде благородништвото Самогит беше наклонето кон сојуз со Тевтонскиот ред . Петар од Дусбург во својата хроника „Chronicon terrae Prussiae“ (1326) , опишувајќи ги воените дејствија од 1294-1300 година, ја нарекува Самогитија еден од двата дела на имотите на Големиот војвода од Литванија Витен ( „Кралот на Литванија“ ), заедно со Aukštaitija ( осветлена Aukštaitija од aukštas - високо). Така, тој беше именуван порано во договорот на Гедиминас со Рига (1323) [23] . Во текот на 14 век, Самогитија страдаше многу од нападите (1283-1409) на витезите од тевтонските и ливонските редови : само во времето на Витен, крстоносците спроведоа повеќе од 20 кампањи од Прусија до Самогитија и Литванија, дури и стигнаа до Гродно и Новогрудок , и се обиде да поттикне одредени водачи на Самогрудок против големите војводи на Литванија - хроничарот Петар од Дусбург укажува на судирите меѓу Самогијците и војската на Големото Војводство Литванија [24] . Поради постојаната борба помеѓу Големото Војводство Литванија и крстоносците, граничните волости на Самогитија во втората половина на 14 век практично беа пусти.

Во 1345 година, по воспоставувањето на дуумвират Самогитија во Големото Војводство во Литванија , Понемание, Подласие и Берестејскаја потпаднале под контрола на Големиот војвода Кеистут [25] . Во Самогитија скоро и да немаше гранд-војска администрација; локалното благородништво го спроведе собирот на војниците [26] . Полу-легендарниот информации говорат дека Biruta (мајката на иднината Големиот војвода на Литванија Vitovt ) е роден во близина Palanga , па таа може да припаѓаат на Samogitian племе, или подобро кажано, Curonians , бидејќи тоа е веројатно дека Samogitians уште не во живо на брег на Балтичкото Море во тоа време.

Во 1377 година, трупите на Големиот мајстор на Тевтонскиот ред Винрих фон Книпрод и војводата од Австрија Албрехт III тргнаа во друг крстоносен поход против незнабошците и ги ограбија самогитските волости на Видукле и Крози [27] .

За време на судирите во Големото Војводство Литванија во 1382 година, речиси целосно Самогитија (Волостите на Медники, Крожи, Колтинанија, Кнетува, Видукле, Росиона и Аиргола ) беше префрлена на Тевтонскиот ред. Само волосите на исток од реката Дубиса - Јасвојна и Тандегола [23] останаа во рамките на ГДЛ.

Самогитија како дел од Големото Војводство Литванија во 1386-1434 година

Во 1387 година се случи (преку напорите на големиот војвода Јагиело ги крсти балтичките пагани во Големото Војводство Литванија во католицизмот , но тоа не влијаеше на поголемиот дел од Самогитија. -. На договорот за салини , склучен на 12 октомври 1398 година помеѓу големиот војвода од Литванија Витовт и велемајсторот Конрад фон Јунгинген : според договорот, Витовт им го отстапи на крстоносците западниот дел на Самогитија (до реката Дубиса ), што резултираше во присилното наметнување на католицизмот меѓу Самогијците од крстоносците. Во текот на 1399 година, крстоносците запалија многу населби. Самогијците тврдоглаво ги бранеа своите култови на предците и се криеја во шумите. Во февруари 1400 година, крстоносците, засилени со витези од Франција и Холандија , предводен од војводата од Лорен, Чарлс II Храбриот (1364-1431), преминал од Прусија преку Нимен до Самогитија и почнал да ја уништува [28] . По поразот на Ворскла од Татарите, Витовт не се осмели да го прекрши договорот со крстоносците и тој самиот, со командантот на Рогнета, Маркард фон Салцбах, влезе во земјите на западна Самогитија за да ја смири. Самогијците ветиле дека ќе им се потчинат на крстоносците и ќе преминат во католицизам. Сепак, наскоро се крена ново востание, брзо задушено, но индивидуалните немири продолжија до 1409 година [28] .

Вистинската моќ на Големиот војвода од Литванија над Самогитија беше вратена за време на новото востание на Самогит (1409-1411) и почетокот на Големата војна (1409-1411) со крстоносците. Според Првиот мир во Торун, целата Самогитија доживотно преминала во сопственост на полскиот крал Јагаила и големиот војвода од Литванија Витовт, а по нивната смрт, западна Самогитија се вратила во сопственост на крстоносците. Во исто време, емајтското старешина беше создадено (1411-1793) и напуштените Куронски земји - Мегава (со Паланга и Цеклис , како и понемунската парохија надвор од Неман) конечно беа припоени кон него. Од тоа време, интензивно населување започнаа волостовите на напуштената граница [23] .

В 1412 году Кезгайло Волимонтович (из близкого круга Витовта ) был назначен на должность жемайтского старосты , главной задачей которого было распространение католичества, а Жемайтское староство было разделено на волости (тиунства). Площадь Жемайтии тогда составляла около 19 тыс. км² [23] .

В 1413 году Ягайло и Витовт сами отправились в Жемайтию для окончательного введения там католичества, хотя население настойчиво сопротивлялось. Витовт обратился к папе римскому об основании тут епископства, и в 1416 году Констанцский собор принял решение об основании Медницкого (Жемайтского) епископства , которое 27 октября 1417 года было канонически оформлено польским львовским архиепископом и виленским епископом. Оно административно-территориально охватывало не только Жемайтское староство , но и Упитский уезд Троцкого воеводства . Резиденцией Жемайтского епископства стал Медники (Варняй) , а первым епископом — Матей из Вильно [23] . В 1418 году началось восстание языческого населения Жемайтии против закрепощения: были изгнаны жемайтский епископ и священники, разрушены костёлы, сожжены дома бояр, принявших католичество, создавались языческие капища и ставились идолы. Витовт силой подавил восстание и возобновил христианизацию края. В Жемайтии сохранилась значительная прослойка вольных крестьян, но всё же постепенно росло и количество крепостных. Считается, что Жемайтия была одним из последних регионов Европы , отказавшихся от язычества .

Формирование особенного статуса в административной системе ВКЛ и начало унификации (XV — середина XVI веков)

Герб Жемайтии в XVI—XVIII веках

Наличие специфической административно-территориальной единицы ( Жемайтское староство из 28-30 волостей) и отдельной католической епархии ( Жемайтское епископство ), а также особенностей экономического уклада (значительного количества вольных («похожих») крестьян, латифундий и др.) на протяжении всего существования ВКЛ явственно отличало Жемайтию от всех других земель государства. Вольные крестьяне Жемайтии были данниками великого князя, а не жемайтского старосты [29] .

Стычки и споры за Жемайтию продолжились до заключения 17 августа 1422 года Мельнского мира , подписанного с крестоносцами, согласно которому Жемайтия навсегда переходила в вотчинное владение Ягайлы и Витовта и никогда уже не была под властью крестоносцев. Мирный договор подписанный в 1431 году в Христмемеле между великим князем литовским Свидригайло и гроссмейстером Паулем фон Русдорфом , окончательно зафиксировал определённые во времена Витовта границы между Великим княжеством Литовским и владениями крестоносцев [30] .

Во время гражданской войны (1432—1438 в 1432 и 1433 годах произошли наезды ливонских рыцарей на Жемайтию, но жемайтский староста сумел отбить нападения и нанести в 1433 году удар в ответ по Ливонии. Произошедшая 1 сентября 1435 года победа великого князя Сигизмунда Кейстутовича в битве у Побойска (около Вилькомира ) принудила крестоносцев отказаться от вмешательства в дела ВКЛ [31] .

После избрания великим князем Казимира Ягеллончика , в Жемайтии началось восстание местного боярства, бывшего на стороне другого претендента на трон — Михаила Сигизмундовича . Жемайтсским старостой был избран местный боярин Контовт . Чтобы умилостивить боярство, великий князь издал привилей (1441), согласно которому Жемайтскому староству гарантировался особый федеративный статус, в том числе беспрецедентное право местному боярству самим избирать кандидатуру на должность старосты, бывшего по своему статусу равным воеводе, а также местных служащих — тиунов (руководителей областей Жемайтии) [32] . Утверждение выбранного боярством кандидата на должность старосты было прерогативой великого князя. Контовт (по выбору бояр и утверждению великого князя) сохранил должность старосты и после восстания. С этого времени полное официальное название Великого княжества Литовского обязательно содержало и название «княжество Жемайтское», которое традиционно называлось «землёй», но фактически было по административному статусу равным воеводству . Должность жемайтского старосты в 1445 году перешла снова к Кезгайло Волимонтовичу и оставалась в руках четырёх представителей рода Кезгайлов на протяжении трёх поколений аж до 1532 года, что свидетельствовало о доминирующем положении этой семьи в Жемайтии [23] . Административным центром староства было местечко Крожи (с 1535 года Кейданы , а с конца XVI века Расиены (Расейны) ), а духовным — Медники (резиденция епископа жемайтийского ).

22 августа 1492 года великий князь Александр издал земский привилей , которым наделял бояр Жемайтии теми же самыми правами, что уже имели бояре других земель ВКЛ, и подтверждал федеративный статус Жемайтии. Тот же статус был подтверждён земским привилеем (1507) великого князя Сигизмунда I Старого [23] . В первом пункте грамоты 1492 года великий князь Александр всем жителям ВКЛ запрещал говроить, что жители Жемайтии присоединены к ВКЛ силой а не по доброй воле ( «Найпервей, хочем, иж им [жителям Жемайтии] жадны не мает мовити, альбо на очи истить, иж бы през меч, альбо чрез оныи валки были звалчоные, але з доброю волею пристали» ) [33] .

Однако, полной самоизоляции внутренней жизни Жемайтии не удалось достигнуть. Наоборот, Жемайтия действиями высшего сословия государства ( шляхты ) втягивалась в общегосударственные процессы: на территорию Жемайтии распространялось действие « русскоязычных » общегосударственных статутов ВКЛ (1529, 1566, 1588); на сенаторские должности в Жемайтию назначались люди нежемайтского происхождения (в том числе — представители магнатских родов Радзивиллов , Ходкевичей , Кишек , Тышкевичей , Сапег , Воловичей и других, главные усадьбы которых находились совсем не в Жемайтии), что отодвигало на второстепенные позиции такие известные местные роды как Гирвойны, Буйвиды, Гинтылы и другие; великий князь раздавал поместья в Жемайтии в вотчину или пожизненно как шляхте со всех земель ВКЛ, так и натурализовавшимся пришельцам из-за границы (из которых возвысились Гурские (Горские) , Гедройцы , Милановские, кальвинисты Гружевские и другие) [34] . Правовые нормы ВКЛ (в том числе Статуты Великого княжества Литовского ) и общая политическая жизнь сформировали политический класс государства — шляхту , в большинстве своём происходившей из «русских» родов; была православной и католической по вероисповеданию (а с XVII века — в абсолютном большинстве католической); разговаривала сначала на « русском языке », а после на польском ; определяла себя как «литовцы» (или более сложно «литовцы греческого закона люди», «литовцы руськага рода», «gente Lithuanus, natione Polonus»), и считала себя подданными ВКЛ , а после Люблинской унии и шире — поданными всей федеративной польско-литовской речи Посполитой [35] [36] .

Вероятно, что первым городом в Жемайтии, получившим магдебургское право на самоуправление в конце XV века, был город Крожи ; точно известно, что вторым жемайтским городом получившим то же право в 1501 году, был город Велюона [37] .

В 1527 году великий князь Сигизмунд I Старый взял под свой непосредственный контроль большую часть (18 волостей) Жемайтского староства, ограничивая тем самым всеохватность власти рода Кезгайлов; в 1527 и 1529 году ввёл денежный сбор (вместо натурального оброка) в Жемайтии, в ответ на это вспыхнуло восстание жемайтских крестьян (1535—1537), которое было подавлено [38] . Тем не менее, новым жемайтским старостой в 1527 году по просьбе местной шляхты стал князь Станислав Станиславович Кезгайло , сын предыдущего старосты, остававшийся самым крупным собственником Жемайтии и в 1528 году выставлявшим от своих имений 371 всадника в войско [39] .

Волны новой унификации внутренней жизни Жемайтии (середина XVI—XVIII века)

Карта Жемайтии, 1656 год

В 1566 году в ВКЛ произошла очередная унификационная административно-территориальная реформа, окончательно ликвидировавшая путаницу разных территориальных единиц, нередко реликтовых, и согласно которой в государстве основными единицами административно-территориальной структуры становились воеводства и поветы (со своими соймиками), количество которых было увеличено путём раздела бывших больших воеводств. Однако это не затронуло Жемайтию, где продолжало сущестовать Жемайтское староство : в рационально организованной административно-территориальной структуре государства Жемайтское староство (из 28 тиунств) отчётливо выделялось и по существу было поветом, поскольку имело один сеймик , однако жемайтский староста имел компетенции воеводы и поэтому был сенатором и заседал в Сенате [40] . Староство имело трёх сенаторов — жемайтского епископа , жемайтского старосту , и жемайтского каштеляна . Жемайтская шляхта была в XV—XVIII веках также включена в борьбу магнатских группировок в ВКЛ.

Акт восстания шляхты Шавельской земли Жемайтского староства , 1794 г. (на польском языке)

В 1581 году в ВКЛ возник Трибунал . Первоначально Жемайтия, как и украинские воеводства Польского королевства , должна была получить отдельные трибунальские суды (в Росиёнах), однако сама шляхта Жемайтского староства от такого предложения Вильно отказалась, что также не содействовало самоизоляции внутренней жизни Жемайтии [40] .

Жемайтия стала театром военных действий в ходе Северной войны (1655—1660) , в 1655 году была занята шведскими войсками и сильно пострадала. По Инициативе гетмана Януша Радзивилла и части шляхты в 1655 году в радзивилловской усадьбе была объявлена Кейданская декларация .

Жемайтия, где имелись значительные латифундии Сапег (имения Шкуды , Кретинга и др.) [41] , стала важным театром военных действий в ходе гражданской войны в Великом княжестве Литовском (1692—1702) , перешедшей в следующую северную войну (1700—1721) , когда через Жемайтию в 1701—1708 годах проходили шведские войска. В 1707 году в Жемайтии прошли значительные волнения крестьян, а в 1707—1711 годах голод и болезни (эпидемия чумы ) значительно сократили население Жемайтии и Королевства Пруссии [42] .

Через Жемайтию проходили русские войска в 1733 году (во время бескоролевья в Речи Посполитой и « Войны за польское наследство ») и в 1758—1760 годах во время Семилетней войны .

Жемайтия стала важным центром начала Барской конфедерации — в 1768 году в Росейнах была объявлена Генеральная конфедерация ВКЛ. В 1769 году произошли значительные волнения крестьян Шавельской экономии [43] . В 1768—1782 и 1791—1796 годах произошли значительные протесты крестьян староства Паланга против пожизненного собственника — виленского епископа Игнацыя Масальского , а в 1775—1792 годах — в старостве Велёна против королевского губернатора Антония Тизенгауза [44] .

В 1793 году в процессе административно-территориальных реформ, принятых Великим сеймом (1788—1792), Жемайтское староство было разделено на три повета («земли») — Росиёнский, Тельшевский и Шавельский [45] .

По причине своей удалённости от мест концентрации русских войск, территория Жемайтии стала одним из важных центров, где разгорелось восстание 1794 года во главе с Тадеушем Костюшко . Для привлечения крестьян воззвания повстанцев специально переводились на литовский язык [46] .

Экономическое положение в XVI—XVIII веках

В Жемайтии имелись большие как государственные староства и экономии (Шавли, Твери, Жаряны, Плателе, Тиршкли , Тельши и другие) [47] , раздававшиеся пожизненно, так и значительные частнособственнические имения, из которых в XVI—XVII веках особым размерами выделялись частные латифундии магнатов Ходкевичей (имения Шавкяны , Лидавяны , Видукли , Шкуды , Кретинга , Грусте, Гондинга, и др.), Радзивиллов (имения Кейданы , Титавяны , Тавроги ), Сапег (имение Ретово , Гелгудишки), Кишек (имение Кейданы ), Воловичей (имение Титавяны , Трушки, Плателе, Эйгирди), Тышкевичей (местечко Благословёново ) [48] . Жемайтский епископ также был значительным земельным собственником ( Ворни , Кальвария , Янополь и др.) [49] . В середине XVI века по мужской линии угас род Кезгайлов , земли которого перешли к родственникам — панам Завишам и Шеметам , а самой влиятельной семьёй в Жемайтии стали Ходкевичи . В середине XVII века угас род Кишек, а громадные латифундии Ходкевичей по женской линии перешли к Сапегам (имения Шкуды , Кретинга и др.) и другим лицам. В середине XVII века, в состав латифундистов Жемайтии вошли Огинские (имения Тиршкли , а в XVII веке Ретово ), а в XVIII веке — ещё и Плятеры (имение Швекшне ), Карпы (местечко Благословёново ), Коссаковские (имение Юзефово в Жемайтском старостве , ключ Герути в Упитском повете), Мосальские ( Паланга , Плунгяны , Фарниды). Однако главные резиденции всех этих магнатских родов находились вне жемайтских земель.

Значительными размерами в XVI веке выделялись также владения среднезажиточной шляхты — таких родов как Билевичи , Белозоры , Талька-Гринцевичи, Гротусы, Гружевские, Зеновичи , Орвиды, Петкевичи; в XVII веке — Гурские (Горские) , Войны, Киршенштейны , Гелгуды , Гедройцы , Пацы , Сирути , кльвинисты Блинструбы; в XVIII веке — Пшездецкие , Кончи, Залусские , Вейсенгофы , Нагурские, Монтвилы , Пилсудские , Страшевичи , Станевичи , Станкевичи и другие [50] . Владеть имением в Жемайтии было выгодней, чем аналогичным, например, в чернозёмных украинских воеводствах Польского Королевства , поскольку главный экспорт зерна шёл в Западную Европу — через Кёнигсберг и Гданьск , а не через Чёрное море [51] .

С первой половины XVI века в Жемайтии наблюдается рост присутствия немецких купцов из Герцогтва Пруссии и рост торгового оборота с ним, а в 1529 году к своей выгоде ВКЛ заключила торговый договор с Пруссией, запрещавший вывоз металлов из Великого княжества Литовского [52] . « Волочная помера » в Жемайтии началась ещё в 1533 году, но в Жемайтии никогда не было развитого фольваркового хозяйства , поскольку великие князья гарантировали не основывать в Жемайтии фольварков, поэтому их создание было тут редкостью [53] . Большая часть крестьян была вольной (на северо-западе Жемайтии — 90 % всех крестьян), поскольку платили помещикам чинш — аж до 1861 года, когда было отменено крепостное право в России [54] . Много крестьян занималось торговлей в Королевстве Пруссия , позволявшей им отправлять своих детей учиться в жемайтские приходкие школы и получать профессию католического ксендза, что считалось большой удачей [55] .

В 1650 году в Жемайтском старостве количество крестьянских дымов составляло более 49 тыс. человек, что соответствует количеству населения около 300 тыс. человек [23] . Плотность населения (17,4 чел./км²) была одной из самых высоких в ВКЛ [23] . Из-за военных действий количество дымов согласно данным от 1667 года сократилось до 34 тыс. [23] Жемайтия славилась большим количеством мелкой (малозажиточной) шляхты, проживавшей часто совместно — целыми околицами. В 1667 году в Жемайтском старостве имелось 5486 имений шляхты, из которых 3940 имений (71,8 %) не имели крепостных крестьян, а шляхтичи были однодворцами; только 1546 семей шляхты владели крепостными крестьянами (в общей сложности 14036 крестьянских дворов); только 53 семьи шляхты имелии больее чем по 50 крепостных [56] .

Во второй половине XVIII века количество населения вернулось к уровню 1650 года — около 330 тысяч человек [23] . Согласно описи 1775 года в Жемайтском старостве шляхта имела 12,5 тысяч крестьянских дымов , великий князь литовский — 11 тысяч, католический костёл — 3 тысячи [57] . Та же опись насчитывала 5 748 дворов шляхты (в том числе магнатов), из которых только 1 179 дворов (20,5 %) имели крепостных крестьян [57] . Обширная Шавельская экономия насчитывала 17 652 души, где на крестьянина приходилось 1,5 волоки земли [58] .

Религиозно-культурная жизнь Жемайтии во времена ВКЛ

Гора Крестов около города Шяуляй в Жемайтии
Процессия паломников в местечке Жемайтская Кальвария .

После начала христианизации в XV веке Жемайтия на протяжении существования ВКЛ была католическим регионом, хотя христианизация долгое время из-за незнания балтских наречий многими неместными ксендзами (поляками и др.) носила поверхностный характер и длительное время сохранялся религиозный дуализм — смешивание дохристианских верований с христианскими, а в северо-западных районах Жемайтии даже в середине XVI века не было костёлов [59] [60] . Когда сначала языческое население Жемайтии яро сопротивлялось принятию католичества, то после повсеместного принятия начало яро его держаться. Жемайтия стала единственной землёй, получившей среди шляхты во времена существования Речи Посполитой неофициальное название «святой» земли [61] за свою набожность и преданность католицизму , вошедшие в легенды и пословицы и сохранившиеся даже до XX века. Ещё с древних времён в знак искренней веры население (особенно крестьянское) ставило в каждой деревне символические деревянные кресты, а временами обставляя группами крестов целые холмы. Католические ксендзы пользовались всемерным уважением на селе [62] .

В католическом богослужении и делопроизводстве основным языком был латинский , а дополнительным — польский ; балтские наречия ограниченно использовались в качестве второстепенных при проповедях и в дополнительном богослужении, что не содействовало прочному усвоению принципов христианского вероучения среди крестьян [59] .

С начала XVI века в Жемайтии появляются евреи , основывавшие в городах и местечках свои кагалы и входившие в состав Брестской синагоги (округи), а после создания в 1652 году Виленской синагоги (округи) — в её состав до разделов Речи Посполитой. Особенностью Жемайтии было то, что тут не имелось поселений татар .

Жемайтию поверхностно затронули процессы Реформации в Речи Посполитой и совсем обошёл стороной процесс введения униатства (с 1596 года). Проба распространения лютеранства в ВКЛ, когда началось движение Реформации не имела успеха; в Вильно шляхтич-лютеранин Абрахам Кульвец (уроженец деревни Кульва — около Ковно ) открыл религиозную (лютеранскую) школу для малозажиточной шляхты (однако школа пользовалась популярностью только у немцев —мещан), а в 1542 году Кульвец вынужден был эмигрировать в соседнюю Пруссию , где предложил программу сделать балтские наречия фундаментом всей образовательной системы в ВКЛ, используя базу новосозданного Кёнигсбергского университета (1544) [63] . Именно в рамках этих идей уроженец Жемайтии, лютеранский пастор Мартинас Мажвидас издал при помощи прусского герцога в 1547 году в Кёнигсберге (Пруссия) лютеранский «Катехизис» на западных говорах современной жемайтского языка (диалекта) с большим влиянием говоров прусского язык , что было начало печати на балтских наречиях ВКЛ [64] [65] [66] .

Однако программа перехода образования на балтские наречия в ВКЛ (в том числе в Жемайтии) не встретила внимания и не получила поддержки у шляхты ВКЛ [67] [68] . Наоборот, самый влиятельный магнатский род ВКЛ — Радзивиллы во главе с Николаем Радзивиллом «Чёрным» — принял главное участие в местном движении Реформации в 1550—1570-е года, но стремился распространять в стране кальвинизм и поддерживал печать религиозной литературы на « русском » ( «Катехизис» (1562) Симона Будного и польском языках ( Брестская Библия (1563)) [69] . Кальвинизм тогда поддержала большая часть сенаторов ВКЛ — в том числе жемайтский староста Ян Иеронимович Ходкевич (хоть и основавший в своём периферийном поместье Шкуды [~ 2] лютеранскую кирху, но в главной усадьбе — Шевкяны — открывший кальвинистский сбор), жемайтский каштелян Николай Николаевич Нарушевич , троцкий каштелян Ян Янович Глебович , подканцлер Остафий Богданович Волович , новогрудский воевода Павел Иванович Сапега , великий писарь литовский Лев Иванович Сапега и другие магнаты [69] [71] [72] . В Жемайтии по приказу магнатов начали появляться с 1550-х годах кальвинистские сборы (храмы), но по их же приказу в 1580-е годы почти все они были преобразованы в католические костёлы [73] . Жемайтский староста, а позже виленский каштелян Ян Станиславович Кишка (около 1552—1592), сторонник арианства , основал в Кейданах сообщество ариан, однако главную поддержку их деятельности развернул вне жемайтских земель — Ивье , Лоск , Любча , Венгрув [74] . После Контрреформации в Жемайтии, вместе с неболльшим количеством кальвинистских сборов, только Кейданы остались (для шляхты) важными центрами кальвинизма, арианства (до 1658 года) и православия (имелся значительный мужской монастырь и церковь с 1652 года), поскольку поддерживались биржанской («кальвинистской») ветвью князей Радзивиллов , собственников Кейданской латифундии. Кроме того, в Кейданах в 1651—1653 годах имелась крупная типография, сообщества шотландцев , немцев , голландцев и самое крупное еврейское сообщество в Жемайтии.

Только в 1595 году в Вильно был издан «Катехизис» Микалоюса Даукши , уроженца Кейдан , — первая печатная книга на территории ВКЛ на литовском языке , а именно — на западных говорах аукштайтского диалекта современного литовского языка (говоры вокруг городов Кейданы и Шаули ), которые в те времена получили название «жемайтский язык» (lingua Samogitica) топонимично — по названию Жемайтского староства [75] [76] [77] [78] . Призыв Даукши развивать высокую культуру на балтских наречиях также не встретил поддержки у шляхты [79] . Дальнейшая печать в ВКЛ на балтских наречиях (деятельность жемайтского епископа Мельхиора Гедройца , работы Константинаса Сирвидаса и других) имела уже ограниченный тираж и вспомогательный характер — для укрепления христианской веры среди балтоязычных крестьян (некоторые из которых ещё не отказались полностью от языческих обрядов), а поэтому имел религиозное содержание, второстепенное (после печати на «русском», латинском и польском языках) значение, исходила от католического священства (а не от светской шляхты) и была на «жемайтском зыке» (западноаукштайтском диалекте) [79] [80] . За укрепление позиций католицизма и деятельность против пережитков язычества жемайтский епископ (1576—1609) Мельхиор Гедройц был прозван «вторым крестителем Жемайтии».

Предпринятая в XVI веке попытка основать постоянную традицию письменности и печати на балтских наречиях, часто на разных их вариантах, оказалась неудачной в ВКЛ и прочно поддерживалась в XVI—XVIII веках и позже только в лютеранском Герцогоство Пруссия (например деятельность Балтрамеюса Вилентаса , Йонаса Бреткунаса , Даниэля Клейна , Кристионаса Данелайтиса , Филиппа Ругиса , Людвигаса Резы и других), в том числе при помощи правящей местной немецкой династии Гогенцоллернов [79] [81] [82] [83] . Причём эта печать в Пруссии, осуществлявшаяся местными балтами-лютеранами, был продолжением языковой традиции Мажвидаса : книги там печатались на западных говорах жемайтского языка (наречия) с большим влиянием прусского языка , а поэтом язык изданий был отдалён от большинства балтских наречий ВКЛ [64] [77] . Первый полный перевод Библии на жемайтское наречие был напечатан в 1735 году в Кёнигсберге ( Королевство Пруссия ) и повторно напечатан после исправления в 1755 году там же [64] .

Иезуитский коллегиум в Крожах , основанный Яном Каролем Ходкевичем . XVII век

Земские акты (то есть официальное делопроизводство), сохранившееся только с середины XVI века, в Жемайтсокм старостве писалось до 1640 года на «русском языке» (то есть на старобелорусском) , а после — на польском языке [61] . Последняя редакция общегосударственного и «русскоязычного» свода законов — третий статут ВКЛ (1588) — только в 1614 году была напечатана на польском языке. Польский язык начинает широко распространяться среди шляхты (в том числе жемайтской) с 1610-х годов, чему содействовал быстрый рост сети иезуитских школ и коллегиумовлатинским и польским языками обучения), где образование было на наивысшем уровне в ВКЛ и поэтому привлекало шляхту [84] . Так, в 1614 году [~ 3] жемайтский староста Ян Кароль Ходкевич основал в Крожах иезуитский коллегиум (1614—1773), а иезуиты начали с того, что уничтожили в Крожах святые жемайтские дубы и низринули идолов, которым часть крестьян в те времена ещё поклонялись и приносили им в жертву животных [85] .

Польский язык с той поры стал доминирующим в культурной жизни шляхты и священства Жемайтии до разделов Речи Посполитой и даже позже. Как свидетельствовали отчёты жемайтских епископов в Рим , шляхта не посещала костёлы, где богослужение велось на балтских наречиях [83] . В Жемайтии балтские наречия существовали главным образом только среди крестьянства, мелкой и неграмотной шляхты и приходского католического священства, поскольку последнее рекрутировалось обычно среди крестьян, и использовалось отдельным иезуитами в качестве помощников при проповедях [86] . Ещё в 1737 году жемайтский епископ Юзеф Михаил Карп в своей окружной грамоте резко нападал на многие остатки язычества в Жемайтии среди крестьян [87] . Самым известным местом католического паломничества даже до нашего времени стало местечко Жемайтская Кальвария , где жемайтский епископ Юрий Тышкевич в 1633 году основал кальварию .

В XVII—XVIII веках, в Жемайтии как и повсюду в ВКЛ, господствовал расцвет пышного католического искусства барокко , но этот регион был периферией государства в отношениях культурных тенденций и развития науки. В Кейданах была открыта кальвинистская гимназия (1629—1863) , где с 1647 года начали преподавать в том числе и «руский язык», но никогда не преподавали литовскую или жемайтскую; а в 1741 году в Ворни была переведена епископская духовная (католическая) семинария из Крож (где она ранее существовала с 1570 года) [88] . В местечке Падубись (Падубись Базилианский) в 1749—1835 годах действовал единственный в Жемайтии униатский базилианский монастырь, униатская церковь и с 1773 года базилианская школа (где преподавался в том числе и «русский язык»), которая в XIX веке насчитывала более 300 учеников [89] . Эдукационная комиссия (1773) выделила Жемайтию в 1783 году в одну из четырёх образовательных округ Литовской провинции: центром Жемайтского отдела (из трёх подокруг) стал город Крожи , а школы в Кретинге и Расейнах (Росионах) стали центрами подокруг.

Жемайтия во времена Российской империи

Административная принадлежность

Раздел Ковенской губернии (1842—1917) на уезды, 1888 год
Рисунок Антония Олещинского « Ковно — теперешняя столица Жемайтии» (1850 год)

После третьего раздела Речи Посполитой в 1795 году территория Жемайтии была включена в состав Литовской губернии (1795—1801) Российской империи , кроме юго-восточных районов, которые отошли Пруссии . И в Российской империи перетала существовать адмистративно-территориальная единица, имевшая слово «Жемайтия» в её официальном названии, однако оно стало присутствовать в официальном титуле российского императора — выражением «князь Самогитский» до 1917 года.

Российский император Александр I своим указом от 9 (21) сентября 1801 года разделил Литовскую губернию на две — Литовско-Виленскуб губернию и Литовско-Гродненскую губернию [90] . Территория Жемайтии целиком вошла в состав Литовско-Виленской губернии (1801—1840) [91] . В 1819 году приморское местечко Паланга с окрестностями были передадены в состав Курляндской губернии , но в 1827 году снова возвращена в состав Литовско-Виленской губерни, а после 1829 года снова включена в состав Курляндской губернии [92] .

18 июля 1840 года российский император Николай I приказал Сенату переименовать Литовско-Виленскую губернию в Виленскую губернию (1840—1917) [93] .

Хотя Жемайтия не представляла собой отдельнй административной единицы в Российской империи, до начала 1840-ых годов в официальном российском делопроизводстве Жемайтия иногда называлась «Самогития» или «самогитские уезды» — Шавельский , Тельшевский , Россиенский и Упитский уезды [94] . Существовала также католическая «Самогитская» (Жемайтская) диоцезия , переименованная 11 октября 1840 года в Тельшевскую (с центром в Ворнях ), а в 1848 году старое название «Самогитская» бало снова разрешено российскими властями к использованию вместе с новым [95] . Тем же указом 11 октября 1840 года большая часть земельного достояния тельшевского епископа перешла во владение государственной казны Российской империи, что значительно сузило возможности диоцезиии [88] .

18 декабря 1842 года из состава Виленской губернии были выделены уезды с преимущественно балтоязычным крестьянским населением губернии, из которых была создана Ковенская губерния (1842—1917), получившая неофициальное название «Самогития» («Жемайтия», «Жмудь») [96] [97] . Центром Ковенской губернии стал город Ковно (теперешний город Каунас ). В Ковно (ближе к губернской администрации) по приказу российских властей в 1864 году была переведена и резиденция жемайтского (тельшевского епископа) .

С 1795 года языком делопроизводства стал русский язык , однако до конца подавления Ноябрьского восстания (1830—1831) официально использовался и польский язык во многих государственных учреждениях, особенно дворянских и судебных. Жемайтия всегда входтила в состав Литовского (Виленского) генерал-губернаторства , а поэтому была частью Северо-Заподного края Российской империи — со всеми последствиями этой принадлежности.

Жемайтия во время войны 1812 года, Ноябрьского и Январского восстаний

В 1812 году Жемайтия была периферией Отечественной войны , но многие местные католические помещики поставляли продовольствие для армий Наполеона I . Чтобы предотвратить неудовлетворённость крестьян, жемайтский епископ Юзеф Арнульф Гедройц (в своём послании от 5 августа 1812 года приходскому священству) специально приказывал крестьянам безусловно подчиняться помещикам [98] .

Жеайтия стала важным и активным районом Ноябрьского и Январского восстаний поднятых шляхтой Литвы и Белоруссии, поскольку Жемайтия имела стратегическое значение из-за своего выхода к Балтийскому морю : отсутствие в достаточном количестве у повстанцев огнестрельного оружия делало возможным его подвоз из-за границы только на кораблях — до порта Паланги ( Курляндская губерния ) рядом с жемайтской Кретингой [99] .

Кроме того, в восстаниях в Жемайтии (кроме шляхты) приняла участие значительная часть местного крестьянства, которое удавалось поднимать на борьбу только при помощи пропаганды местных католических ксендзов. В 1863 году самую большую известность получил лидер жемайтских повстанцев-крестьян ксёндз Антанас Мацкявичус [100] .

Структура дворянского землевладения

Дворец (1879) князей Огинских в Плунге в стиле неоренессанс
Дворец (1897) графов Тышкевичей у Паланге в стиле неоренессанс

В Российской империи земли Жемайтии даже до Фвральской революции (1917) выделялась большой концентрацией латифундий, как местных католических собственников, так и русских: около 60 собственников владели 1/3 земли [101] . После присоединения земель ВКЛ к Российской империи в результате разделов Речи Посполитой у многих нелояльных собственников российская власть конфисковала имения и начала раздавать русским дворянам или продавать местным латифундистам. Так, в Жемайтии русские дворяне графы Зубовы получили обширные латифундии Юрбург и Тавроги (51 тыс. десятин), позже проданные государственной казне; латифундии Грурдзе и Жагоры (146 тыс. десятин), латифундии Кретинга и Плунгяны (60 тыс. десятин) и Шавельскую экономию 964 тыс. десятин); князья Васильчиковы — латифундии Юрбург и Тавроги (51 тыс. десятин), подаренные российским императором Николаем I ; графы Кайсаровы — Лабгиры (28 тыс. десятин); Нарышкины приобрели у Зубовых латифундии Грурдзе и Жагоры (146 тыс. десятин); графы Тотлебены — имение Кейданы (в 1866 году); и т. д. [102] Это привело в Жемайтии (а позже — в созданной Ковенской губернии ) к наибольшей концентрации латифундий русских помещиков среди всех северо-западных губерний Российской империи, что только усилилось после антироссийских восстаний местной шляхты в 1831 и 1863 годах и очередных конфискаций. Значительно уменьшилось в Жемайтии количество имений князей Радзивиллов — они утратили или продали такие значительные свои многовековые владения как латифундии Биржи , Кейданы и др.

Так, после Ноябрьского восстания в Жемайтии были конфискованы имения отдельных представителей местных католических родов — князей Сапег (имение Шкуды ), графов Плятеров (имение Дусяты ), Залусских (имение Гульбины ), Станевичей (имение Лидавяны ), Страшевичей (имение Рогов ), Трусковских (имение Трусков) и т. д. [103] После Январского восстания были конфискованы имения Гейшторов (имение Игнацогрод), графов Чапских (имение Кейданы и Колнобреже), Виткевичей (имение Пашавша) и т. д. [104]

Несмортя на это, в Жемайтии после 1864 года сохранилось большее, чем у русских собственников, количество латифундий местных католических собственников — графов Тышкевичей (имение Биржи , Паланга [105] , Кретинга , Красный двор , Шукяны, Куртавяны , Дарбяны , Бобтины и др.), Тизенгаузов (имения Солы, Рокишки и др.), графов Огинских (имения Ретавы , Плунгяны и др.), Карпов (имения Яганишкеле , Смильге , Клаваны и др.), князей Радзивиллов (имение Тавяны), графов Плятеров (имения Бельмонты, Картяны, Шатейки, Вилькяны, Швекшне и др.), графов Коссаковских (имения Яново , Мартинишки и др.), графов Воловичей (имение Савятышки), князей Друцких-Люберецких (имения Ужвянты , Копяны и др.), графов Пусловских (имения Жидики , Таврагины , Элеонорово и др.), баронов фон дер Ропов (имения Шадов , Радзивилланы, Жиляны, Давкшагола, Юхнайте и др.), обычно постоянно проживавших в своих жемайтских усадьбах. К среднезажиточному местному католическому дворянству относились Комары, графы Забелло , Бурбы, Лопатинские , Билевичи , Храповицкие , Гурские (Горские), Пилсудские , графы Чапские , Пжатишевские, Костелковские, Довгялы, Коньчи, Монтвилы, Шеметы, Минейко, Заны, Петкевичи, Марикони, Хлевинские, Сесицкие, Рутовские, и др. [106] В 1890- годы в Ковенской губернии дворяне (5224 имения) владели 40,6 % всей земли, а среди крестьян преобладали мелкие собственники, имевшие до 10 десятин [107] .

Экономическое развитие

Костёл Святого архангела Михаила (1873) в неороманском стиле в имении Ретавас князей Огинских

Крестьяне в большинстве своём жили бедно, кроме небольшого количества тех, кто ходил на заработки в ближайшие портовые города или Восточную Пруссию [108] . В 1861 году в Российской империи было отменено крепостное право , чем была открыта дорога к интенсивному развитию капталистических отношений , хотя и до этого времени в Ковенской губернии имелась значительнай прослойка свободных крестьян (в 1860 году — 54 %), а около 25 % крепостных было переведено на чинш [109] . Евреи также всё время были категорией лично свободного населения и занимали доминирующие позиции в сфере торговли и ремесла [110] . Тем не менее, главными двигателями экономики губернии были средние и зажиточные католические дворяне, а базой экономики оставалось сельское хозяйство их имений [111] . Самые передовые технологии приносились в регион местными дворянами. Так ещё в 1855 году зажиточный помещик Виленской и Ковенской губерний Райнольд Тизенгауз купил первые в этих губерниях пароходы: большой ходил по реке Неман , а меньший — по реке Вилия [112] . А с 1870-ых годов князь Богдан Огинский (1848—1909) создал из своего имения Ретово образцовый прогрессивный экономический и культурный центр: имелась гута; фабрика по производству сельскохозяйственных машин; симфонический оркестр; музыкальная школа; ветряная электростанция (1892); локальная телефонная линия (1892), соединявшай имения Ретово, Плунгяны (Михаила Огинского) и Кретинга (графов Тышкевичей); и др.

В 1900 году местные зажиточные католические помещики (Тышкевичи, Огинские, Мейштовичи, Коньчи, Завиши, Комары, Венцлавовичи и др.) по примеру минских дворян из Минского общества сельского хозяйства создали своё Ковенское общество сельского хозяйства для совместной организации усилий по экономическому развитию губернии. В общество приглашались и русские землевладельцы: например Пётр Столыпин был его первым председателем (1901—1902), поскольку владел в губернии имением Колнобреже. Промышленность была развита относительно слабо. Малоземелье вынуждало крестьян в начале XX века эмигрировать в Великобританию , США , Латинскую Америку [107] .

Религиозно-культурная жизнь Жемайтии в Российской империи

Жемайтский епископ Мотеюс Валанчюс (1801—1875)
Ксёндз и поэт Антанас Страздас (1760—1833), воспитанник Варнейской семинарии . Портрет-представление Эдварда Ромера , 1877 год

В середине XIX века Жемайтия стала местом так называемого « Жемайтского возрождения » (быстрого развития светской литературы) на жемайтском языке (наречии) и литовского языка , а позже — местом формирования литовского национально-демократического движения, что было обеспечено поддержкой католического священства (в первую очередь — католических епископов Мотеюса Валанчюса и Антанаса Баранаускаса ) и системой католических школ и семинарий [113] .

В 1809 году в Вильно был создан Виленский университет , где среди многих преподавателей и студентов большую популярность получил романтизм , призывавший проявлять интерес к простонародной культуре и языку [114] . В 1808 году в Варшаве ксендзом Франтишком Ксаверием Богушем была напечатана книга «О начале народа и языка литовского», в которой утверждалось, что «литовский язык» — это балтский язык , очень древний и уникальный; что «литовцы» — это балтский народ; и содержался призыв к шляхте Литвы сделать Литовский (балтский) язык языком высокой культуры [115] . Однако на Виленщине идеи Богуша не получили популярности, а нашли свою поддержку у студента Виленского университета и уроженца Жемайтии, крестьянина Симона Даукантаса , оказавшего влияние на мелких шляхтичей из Жемайтии Шимона Станевича (Симонаса Станявичюса) и Дионисия Пашкевича (Дионизаса Пошку) [116] .

Даукантас, Станявичюс и Пошка стали балтоязычными поэтами и историками-любителями, первоначально признававшимися в любви к родной Жемайтии (а позже шире — к Литве), считали жемайтов и литовцев одним народом и целенаправленно начали создавать произведения на жемайтском [~ 4] и одновременно на польском языках, хотя многие важные книги Даукантаса и Пошки были напечатаны только в конце XIX — начале XX веков [116] . Однако деятельность Даукантаса, Станявичюса, Пошки и других жемайтских уроженцев в 1820—1842-е годы не оказала большого влияния на местное среднее и зажиточное католическое дворянство Жемайтии и Виленщины. Для местных польскоязычных католических средних и зажиточных дворян литовско-белорусских губерний в первой половине XIX века было более характерно называть себя и славяноязычное крестьянство (в первую очередь белорусскоязычное крестьянство) «литовцами» (или по-польски «литвинами»), а всё балтоязычное население Ковенской и Виленской губерний — «жемайтами» (или по-польски «жмудинами») [119] [120] [121] [~ 5] [~ 6] Тех же немногочисленных обедневших католических дворян и балтоязычную интеллигенцию Жемайтии, которые в конце XIX — начале XX веков начали интересоваться балтскими наречиями и считать, что «литовцы» (или по-польски «литвины») — это балты, местное среднее и зажиточное католическое дворянство литовско-белорусских губерний начало называть «литвоманами» [125] [126] .

Православная церковь Успения Божьей Матери (1894) в городе Мажейкяй .

Успех движения по популяризации жемайтского языка (наречия) наступил после 1848 года, когда Даукантас предложил новоназначеному жемайтскому епископу (1849—1875) Мотеюсу Валанчюсу (Валанчевкому) , первому епископу крестьянского происхождения, написать на жемайтском наречии историю Жемайтскогско епископства , а Валанчюс начал требовать от ксендзов произносить проповеди в Жемайтском епископстве на жемайтском наречии и открывать школы при костёлах с научением на жемайтском наречии. Этот шаг ещё более укрепил авторитет Валанчюса среди жемайтских крестьян, прозвавших его «жемайтским князем» [127] , хотя католические епископы в Жемайтии получали авторитет среди крестьян априори. Умело лавируя между официальной российской администрацией и польскоязычным католическим дворянством, Валанчюс сумел расширить сферу использования жемайтского наречия литовского языка, предотвратить русификацию католического костёла в Ковенской губернии , что начало распространяться в других литовско-белорусских губерниях , а также организовать печать литовскоязычной литературы в соседней лютеранской Восточной Прусси , где литовская литература всегда поддерживалась, и так называемое движение «книгонош» [128] . Однако популяризация жемайтского наречия литовского языка затронула только крестьянскую массу и ксендзов, многие из которых также происходили из крестьян, и поэтому была более ликвидацией неграмотности, чем введением «литовского языка» в дворянские круги [129] .

После Валанчюса деятельность по популяризации балтоязычной письменности и литературы возглавил ксёндз Антанас Баранаускас , происходивший из крестьян, бывший питомцем Варнейской семинарии ( Ковенская губерния ) и профессором Ковенской семинарии, а позже ставший сейненским епископом (1897—1902) — в Сувалкской губернии (Варшавское генерал-губернаторство ), куда и переместился центр поддержки «литовского языка» [127] . Именно в Мариямпольской гимназии (в Сувалковской губернии) получил первое образование Йонас Басанавичюс , который уже в начале XX века начал считаться «патриархом литовского народа» — лидером литовского национально-демократического движения — и ставшего одним из подписантов Акта независимости Литвы [130] . А литовскоязычное издание движения ежемесячник «Аушра» («Рассвет)» , редактором которого был Басанавичюс, начало издаваться в Восточной Пруссии [130] . Именно на основе балтских наречий вокруг Мариямполе (по современной классификации — сувалкийский говор аукштайтского диалекта литовского языка, сложившаяся под влиянием наречий ятвягов [~ 7] ) начал тогда создаваться современный литовский литературный язык , игнорируя достижения балтоязычной печати во времена Реформации и «Жемайтского возрождения». Результатом «Жемайтского возрождения» для формирования устойчивой литературной нормы оказалась только волна заинтересованности к балтским наречиям.

Сохранялись еврейские религиозные общества. В 1824 году в Кейданах по указу императора было закрыто униатское духовное училище. Российские власти строили и православные церкви, в первую очередь для русских чиновников и военных [132] .

Революция 1905—1907 годов и путь к литовской государственности

Статья «Мы и литовцы» анонимного автора под криптонимом «Старолитовец» (Starolitwin) в газете « Kurier Litewski » (№ 146, 1906 г.)

Революция 1905—1907 годов в России позволила легализовать деятельность политических партий, но многие партии были основаны разными народами империи ещё до того времени. Результаты революции позволили легализовать культурную деятельность на любых языках, что было благоприятным для подъёма и расцвета балтоязычной культуры.

Статья «Искренние слова» в варшавской газете «Prawda» (№ 41, 1907 г.) о том, как в «Жемайтии» («Жмуди») при первых выборах в Государственную Думу Российской империи местное крестьянство отказало «польским дворянам» в праве выступать за всё население Жемайтии и относилось к дворянам враждебно, как к соседям и чужакам

Хотя в Ковенской губернии действовали отделения многих партий и движений Северо-Западного края и польских губерний Российской империи, однако самыми влиятельными и массовыми были партии литовского (балтоязычного) национально-демократического движения, состоявшего из представителей крестьян, католического священства и из небольшого числа малозажиточных дворян-«литвоманов» — уроженцев Ковенской и Августовской губерний. Такой социальный состав во многом определил формирование трёх основных направлений движения: социалистические партии, христианские демократы (консерваторы — во главе с Александрасом Стульгинскисом ) и националисты («товтинники» — во главе с Антанасом Сметоной ). Самыми сильными и стабильными были христианские демократы (католический клир и клерикальная интеллигенция) и националисты (крестьяне и светская интеллигенция) [133] . На выборах в Государственную Думу Российской империи эти партии объединялись с евреями против местных помещиков-католиков и польскоязычных политиков, поскольку не видели в последних союзников и друзей [134] [~ 8] . Поэтому многие католические помещики Ковенской губернии до 1911 года поддерживали краёвцев-консерваторов , а позже стали сторонниками идей Польской национально-демократической партии , выступавшей против идеи ликвидации крупной земельной собственности и за инкорпорацию части земель Литвы и Белоруссии в состав Польши с дальнейшей полонизацией населения [133] .

Среднее и зажиточное католическое дворянство северо-западных губерний определяла себя и как «литовцы» (или по-польски «литвины»), и как «поляки» [135] . Термин «поляки» был для них политонимом и связывался с идеей возрождения «Польши» — бывшей федеративной Речи Посполитой [135] . Вкладывание в термин «белорусы», которым стало себя называть большинство славяноязычного населения края, значения части (ветви) «единого русского народа» было неприемлемым для самоидентификации значительной части (особенно материально независимой) местного дворянства, поскольку было бы признанием этнической ассимиляции (обрусения) и отречения от собственной истории и традиций [~ 9] . А закрепление во второй половине XIX века в официальной российской науке, идеологии и прессе термина «литовцы» («литвины») только за балтоязычным населением привело к тому, что местное дворянство, не согласившееся отнести себя к балтам , для внешних сношений с официальной властью и русским дворянством начало пользоваться термином «поляки», хотя в частных отношениях между собой и «кореняжами» (то есть поляками из собственно польских губерний Российской империи — губерний бывшего Царства Польского ) ещё использовало и термин «литовцы» («литвины») [~ 10] , продолжая называть балтоязычное население края «жемайтами» (или по-польски «жмудинами»). Непринятие нового значения термина «литовцы» (то есть только балтоязычное население) [~ 11] привело к возникновению в конце XIX — начале XX века и определённого распространения в среде местного (католического и польскоязычного) дворянства северо-западных губерний (особенно в этноконтактной зоне — в Виленской губернии , соседствующей с основным массивом балтоязычного населения — Ковенской губернией ) термина «младолитовцы» для обозначения балтоязычного населения, а для собственного самоопределения — терминов «старолитовцы» (starolitwini), «исторические литвины» (litwini historyczni), «мицкевичовцы» (в знак солидарности с тем значением понятия «литовцы» (litwini), которое использовал Адам Мицкевич в своём произведении «Пан Тадеуш » [139] [~ 12] Хотя скоро и они стали именовать себя только как «поляки» [141] .

В конце Первой мировой войны при поддержке немцев 18 февраля 1918 года Литовская Тариба (в составе которой первоначально было аж 6 ксендзов) во главе с Антанасом Сметоной объявило в Вильно о государственном суверенитете «Литовской республики», что было результатом совместных действий христианских демократов и националистов [142] . Летом 1918 года немецкое правительство в Берлине (с одобрением Мацея Радзивилла рассматривало планы создания на оккупированной территории лимитрофного монархического государства Королевства Литва во главе с саксонским принцем Фридрихом Кристианом и последующей германизацией (онемечиванием) балтоязычного населения Литвы, которое рассматривалось Берлином как «тёмная масса», что было с удовольствием услышано многими польскоязычными жителями Вильно [143] . В конечном итоге Литовская Тариба не смогла включить в состав Литовской республики Вильно и Виленский край из-за сопротивления местных польскоязычных католических помещиков, создавших Среднюю Литву (1920—1922): накануне восстания генерал Люциан Желиговский , уроженец Ошмян , издал по-польски воззвание к населению Вильно и Виленщины с призывом «выгнать жмудинов» [144] [145] [~ 13]

Основой государственной территории созданой Литовской республики (1918—1940) стали большая часть Ковенской и Сувалкской губерний .

Жемайтия как этнографический район современной Литвы

Нивелировка экономических и культурных особенностей в межвоенный период

Флаг Жемайтии — этнографического региона современной Литвы, утверждён 21 июля 1994 года
Герб Жемайтии — этнографического региона современной Литвы, утверждён 21 июля 1994 года

С 1918 года земли Жемайтии входили в состав межвоенной Литовской республики (1918—1940), а столица новой Ковенской губернии (российской «Жемайтии») — город Каунас де факто стал столицей государства. Создание государства повлекло за собой эмиграцию и иммиграцию, а также унификацию жизни через введение государственных стандартов: новый административно-территориальный раздел Литовской республики — 21 уезд (249 волостей) — не учитывал прежние и исторические границы; никакого регионального своеобразия или национально-территориальных автономий (в первую очередь для евреев и поляков ) не было создано; государственным становился литературный литовский язык , созданный не на основе жемайтских говоров, что постепенно вытесняло последние из употребления во многих социальных слоях; была создана сеть общегосударственных школ с едиными образовательными стандартами; развитие телефонной связи и сети дорог приводили к увеличению интенсивности контактов жителей разных уголков государства и культурному обмену; происходила урбанизация и секуляризация общественной жизни [147] . Только евреям было предоставлено право произносить речи в парламенте на идише , хотя на улице евреи часто говорили и на русском языке . В 1923 году в Каунасском уезде литовцы составляли 56,7 %; в Каунасе литовцы составляли только 29,9 %, поляки — 31,5 %, а евреи — 31,8 % [148] . Вначале евреи составляли 30-40 % городских жителей нового государства [149] .

Мемориальная скульптура в деревне Жибининкай около Кретинги с надписью «Когда-то тут жили предки семьи Пляйкяй»

Значительной частью крупных земельных собственников составляли польскоязычные дворяне-«старолитовцы», владевшие 26 % земли в новом государстве и политически ориентированные на Польшу [150] [151] . До 1926 года ведущей партией в парламенте были христианские демократы, 15 февраля 1922 года принявшие закон о земельной реформе: национализировалась земля у противников независимости Литвы и дворянские поместья, пожалованные российскими властями во времена Российской империи из фонда казённых земель; устанавливался максимум неотчуждаемой земли в 80 га (с 1929 года — 150 га), что ликвидировало (путём принудительной парцелляции ) латифундии, характерные ранее для жемайтских земель [152] .

Например, графы Тышкевичи сохранили после реформы только небольшие наделы земли вокруг своих дворцов в поместьях Паланга , Биржай , Кретинга , Раудондварис и др., а судьбы графов Тышкевичей — довольно типичный пример дальнейшей судьбы многих дворян-«старолитовцев». Так, граф Бенедикт Ян Тышкевич (1875—1948), собственник Раудондвариса, оставил с семьёй Литву, переехал в Польшу, где имел поместья в западнобелорусских воеводствах , и путешествовал по Европе. Его дворец в Раудондварисе перешёл в собственность государства, в нем была создана школа. Граф Альфред Ян Тышкевич (1882—1930), собственник Биржай, желая сохранить в собственности биржанскую ординацию , поддерживал связи с Литовской Тарибой и создание независимой Литвы в 1918 году, но в душе желал единства земель бывшего Великого княжества Литовского и выработал даже свой собственный проект совместной жизни поляков, литовцев, белорусов и евреев в одном государстве [153] , а после аграрной реформы всё-таки решил покинуть Литву, продал своё обрезанное властями поместье и выехал в Париж с предметами искусства, которые там и продал. Граф Феликс Тышкевич (1869—1933), собственник Паланги, получил литовское гражданство, продолжал держать прибыльный морской курорт, но сыновей посылал учиться в Париж и Варшаву. Граф Александр Тышкевич (1864—1945), собственник Кретинги и бывший краёвец-консерватор , остался в Литве и выделялся лояльностью к властям Литвы, а его сын Казимир Виктор Тышкевич (1896—1941) служил в литовской армии, местной администрации, занимался хозяйством и по сути литуанизировался. Другой же сын Александра граф Станислав Тышкевич (1888—1965) стал гражданином Польши и бургомистром Варшавы.

Излишки земли, полученные государством в ходе реформы, за плату распределялись между безземельными и малоземельными крестьянами: исчезали старые бедные сёла, а люди из них переезжали на хутора [154] . Литва осталась страной с аграрной экономикой, ориентированной на внешний рынок: в 1919—1929 годах в Литве преимущественно развивались молочное животноводство, производство зерна, льноводство, птицеводство.

После победы в мае 1926 года на выборах социалистов и социал-демократов, христианские демократы и националисты объединились и в январе 1926 года произвели государственный переворот, установивший в Литве до 1940 года авторитарный режим националистов во главе с президентом Антанасом Сметоной [155] . Правительство проводило мягкую, но поступательную литуанизацию (балтизацию) населения страны (немцев, русских, поляков и пр.), кроме евреев, которым позволили этническую сегрегацию; ограничивало возможности для культурного развития на польском языке и создавало препятствия полякам для занятия государственных постов [156] .

Включение Литвы 3 августа 1940 года в состав СССР повлекло за собой дальнейшую нивелировку региональных особенностей и введение русского языка в образовательный процесс и государственный оборот. Помещики были вынуждены эмигрировать, поскольку в противном случае могли быть репрессированы. Советская коллективизация привела к масштабным переселениям населения в города и посёлки городского типа, где часто стирались сельские традиции.

Статус современной Жемайтии

Реконструкция деревянной обсерватории языческих времён, создана в 1998 году в деревне Швянтои (около города Паланга )
Пляж около города Паланга .

После получения 11 марта 1990 года Литвой независимости от СССР , Жемайтия продолжает рассматриваться как этнографический (этнокультурный) регион на северо-западе страны, жители которого разговаривают на одном из двух диалектов литовского языка — на жемайтском . 21 июля 1994 года Геральдическая комиссия утвердила флаг и герб исторической области Жемайтия, автором эталона которых стал Альгис Клишавичус. Границы этнографического региона не совпадают с границами Жемайтского староства , Жемайтского епископства , Ковенской губернии или современными административными границами Литовской республики, а были определены на основании распространения жемайтского диалекта , который имеет три поддиалекта в сельской местности. Самым большим городом этнографического региона является Шяуляй , а исторической столицей — Тельшяй . Отдельные немногочисленные общественные группы выступают за проведение административно-территориальной реформы и создание из уездов этнокультурного региона отдельного Жемайтского региона (в соответствии с нормами Евросоюза о праве на культурную самобытность) [157] , однако их усилия не имеют успеха и пока Литва остаётся унитарным государством.

Культурные особенности региона, ещё не успевшие стереться, начали использоваться в качестве туристического потенциала.

Комментарии

  1. Генрих Латвийский не употребляет титулатуру «король» в отношении языческих правителей (в том числе к Довгерду), а только обозначение «глава». Ливонская рифмованная хроника называет анонимного отца Миндовга «könig gros» («великий король») [9] .
  2. Первоначально в XVI веке местечко называлось Йоханнесберг и имело преимущественно немецкое население даже в XVIII веке [70] .
  3. В литературе встречаются и другие даты основания коллегума в Крожах — 1616 и 1618 годы.
  4. Жемайтский язык , на котором писались произведения С. Волюнаса, С. Даукантаса, С. Станявичуса и других авторов XIX века во времена «Жемайтского возрождения» и который сейчас рассматривается как диалект современного литовского языка , сложился (по мнению З. Зинкяквичуса), главным образом, на основе наречий куршей или (по мнению В. В. Седова и О.С Широкова ) на основе наречий древних жемайтов и куршей [117] [118]
  5. Например, согласно официальным документам Министерства народного просвещения Российской Империи от 1803 года, в типографии Виленского университета (которой заведовали ксендзы иезуиты) и виленской типографии ксендзов базилиан язык изданий на балтских языках официально обозначалась по традиции как «самогитский язык» (то есть «жемайтский язык» или «жмудский язык») [122] .
  6. Анонимный современник YQ в журнале «Dziennik Wileński» (1817, № 33) оспаривал выводы трактата «О начале народа и языка литовского» ксендза Франтишка Ксаверия Богуша о балтскости современных и древних литовцев, в том числе ссылаясь на работы шведского историка Тунмана. Анонимный современник отметил, что всем известно, что крестьянство в Литве славянское, а древние литовцы происходят не от герулов (как говорит ксёндз Богуш), а от славянского народа «леты», на славянский язык которых частично повлияли готы и финны, однако «механизм языка» остался славянским на три четверти языкового состава [123] . А приведённые ксендзом Богушем примеры «литовских слов» анонимный современник YQ определил как «жемайтский язык», а не «литовский»: «Понравилось Богушу для забавы или для смеха в таком большом историческом трактате шесть страниц на жемайтскую этимологию не пожалеть» [124] .
  7. На территории вокруг городов Мариямполе и Сувалки в древности жило западнобалтское племя ятвягов Согласно исследованиям современного литовского лингвиста Зигмаса Зинкявичуса, именно на базе наречий ятвягов в Великом княжестве Литовском образовались современные южные говоры аукштайтского диалекта литовского языка, давшие начало современному литовскому литературному языку, придав ему по причине своей удалённости от большинства других говоров ореол и впечатление древнего и архаичного языка в целом [131] . Балтские наречия в Вильно и Виленщине не сохранились до нашего времени, поскольку ещё во времена существования Великого княжества Литовского они были вытеснены или заменены славянскими наречиями.
  8. Одним из главным противоречий был язык богослужений в католических костёлах Ковенской губернии: литовскоязычное католическое священство активно стремилось ввести только литовский язык во всех костёлах Жемайтии и искоренить польский язык из богослужений, а большая часть польскоязычного населения Ковенской губернии отклоняла подобную литуанизацию (балтизацию) духовной и культурной жизни.
  9. Белорусское национально-демократичекое движение конца XIX — начала XX ст. было представлено сторонниками самых разных сословий (дворян, священников, мещан и крестьян), где преобладали представители той крестьянской инетеллигенции российского просвещения, которая происходила из деревни, и заканчивая учительские и духовные семинарии, не присоединялись к « западнорусистам », а также представители местной «польской» (католической и польскоязычной) культуры, происходившие из мелкой застенковой шляхты. И именно последняя категория (малозажиточное дворянство польской культуры) было самым многочисленным и определяющим в тот период в социальном движении, решившем поднять и пропагандировать белорусскоязычную культуру [136] . Кроме национально-демократического движения в Белоруссии было сильное консервативное движение, во главе которого стоял Эдвард Адамович Войнилович , последовательный сторонник политической субъектности Белоруссии.
  10. Дочка Ежи Чапского графиня Мария Чапская (1894—1981) в своём эссе «Florian Czarnyszewicz» (1965 г., Париж) написала про полемику между польскоязычным писателем Флорианом Чарнышевичеми белорусскоязычным писателем Костусём Акулой (1925—2008), когда последний, желая польско-белорусского взаимопонимания, всё же попрекал Чарнышевича в искажении истории Белоруссии и говорил, что землевладельцы-«поляки» и безземельная шляхта это черви, которые кровалили тело его отечества и крестьян-«белорусов». В эссе графиня объяснила, какие отношения были у коренного дворянства к крестьянами почему «польские» дворяне не принимали слова «белорусы», приводя выдержки из полемических писем Флориана Чарнышевича, написанных по-белорусски к Кастусю Акуле и пересланых копией позже к Марии Чапской: "Крестьяне становились шляхтой, а шляхта угасала, переходя в положение крестьян. <…> Важно то, что Вы являетесь сыном своей земли. Я также сын Великого княжества Литовского. Мой отец и дед, и дед моего деда родились и сложили свои кости в этой земле, и сужу, что можно мне родной край любить и тужить о нём, и думать о нём, и радоваться, когда хозяева делают что-то мудрое и благородное, и грустить, когда умножают ошибки <…> И не были это кореняжи, а сыновья Великого Княжества Литовского, многие дома не говорили и слова по-польски, но названия «бело-» или"чернорусов" не принимали, поскольку «русский» для них означал три четверти москаля. Назвали себя поляками, но чувствовали своё своеобразие. И если бы когда какая мудрость, некий авторитет согласился и привёл в жизнь наименование «литовца» (в значении мицкевическом) либо «кривичанина», охотно бы его приняли" [137] . Флориан Чарнышевич, хотя и не принадлежал к идеологии « краёвости », высказвал типичные для краёвцев мысли.
  11. Литовское (балтоязычное) национально-демократическое движение было представлено крестьянами или интеллигенцией и священниками крестьянского происхождения, родившимися в Ковенской губернии (жемайтский епископ Антанас Бараускас (1835—1932), ксёндз Йонас Майронис (1862—1932), ксёндз Йонас Басанавичюс , Пятрас Кравчунас , Йонас Вилейшис , Петрас Вилейшис , Вацлавос Биржишка , Пеликсас Бугайлишкис , Андрус Булёта , Юргис Шайлис , Казимерас Стяпонас Шайлис и другие). Накануне 1917 года в нём было два направления — христианско-демократический, клерикальный (стремление к созданию католической и консервативной страны, где доминирующее положение будет занимать клир) и националистический (национализм и консерватизм во всех областях жизни, наиболее популярный среди крестьянства) [138] .
  12. Анонимный автор (очевидно, помещик) под криптонимом «Старолитовец» (Starolitwin) в газете «Kurier Litewski» (№ 146, 1906 г.) разместил статью «Мы и литовцы», где пробовал популяризировать термин «старолитовец» и даже предложил создать «Старолитовскую партию», отражающую интересы коренных дворян; а балтоязычное крестьянство начавшее (по мысли автора, с подачи и поддержки российского правительства) пользоваться названием «литовцы», предлагал называть «младолитовцами». Ещё в 1934 г. Роман Скирмунт в статье-некрологе «Панны из Мура» в газете « Słowo » (№ 127, 1934 г.) о Констанции Скирмунт и Юзефе Кружнеской написал, что увлечения Констанции Скирмунт « литвоманией » не учитывали то, что «младолитовцами» понятие «Литва» было сужено только до своего, балтоязычного ареала (Ковенщины), простирающего свои границы только до Вильни (не включая его) [140] .
  13. Люциан Желиговский и его сподвижники считали себя славянами и называли себя «литовцами», а балтоязычное население отказывались признавать «литовцами» и называли это население исключительно «жемайтами» (или по-польски «жмудинами»). В 1943 году вдали от Вильно, в шотландском Эдинбурге Люциан Желиговский писал в воспоминаниях про изгнание из Вильно балтоязычной администрации Литовской республики (1918—1920), балтоязычных ксендзов и неприятие нового смысла «литовец» в значении балта, ранее считавшегося дворянами «жемайтом» (или по-польски «жмудином»: «Накануне марша на Вильно, в Веренёве мы были не только поляками — были и литовцами. <…> Мы все оперировали давними категориями. Под словом „литовец“ мы понимали понятие исторической Литвы, Литву великих целей, великих идей, великой идеи. Мы чтили наши традиции, даже пепел Знича под Кафедрой . Ничего из прошлого не оставило и следа, новоявленый „литовец“ оказался врагом… и ждал приезда на трон литовский — Гогенцоллерна, под именем — о ирония — Миндовга II . <…> Только местные люди отбрасывали всё, что звалось литовским. Никто не хотел слышать про изучение жмудского языка , никто не признавал „литовского“ чиновника, и любая женщина не хотела идти в костёл, где служил „литовский“ ксёндз. Почему мы, извечные обитатели Литвы, должны были избегать этого дорогого для нас названия, а другие люди, что не имеют с Литвой ничего общего — называть себя литовцами?» [146] .

Примечания

  1. Географический энциклопедический словарь: географические названия / Гл. ред. А. Ф. Трёшников . — 2-е изд., доп. — М. : Советская энциклопедия , 1989. — С. 167. — 592 с. — 210 000 экз.ISBN 5-85270-057-6 .
  2. Яраслаў Мальдзіс. Мы - нацыя! - Жамойць і Літва (недоступная ссылка) . belarus.kulichki.net. Дата обращения: 1 июня 2018. Архивировано 22 октября 2017 года.
  3. Зинкявичюс, З . Откуда родом литовцы… С. 126.
  4. Pietro Umberto Dini. Illuc erant leones : paleokomparatyvistinės idėjos apie Žemaitijos bei žemaičių vardą Vakarų Europoje (лит.) // Baltistica. — 2011-11-29. — T. 37 , l. 2 . — P. 307–315 . — ISSN 2345-0045 . — doi : 10.15388/baltistica.37.2.726 .
  5. Интересно, что слово Zemgale / « Земгалия » / «Земгала» (по-литовски Žiemgala / Žemgala ) в переводе с латышского языка ( zeme gali ) означает «конец земли», «окраина земли».
  6. 1 2 Насевіч В. Л. Літва .
  7. Насевіч, В. Пытанняў больш, чым адказаў
  8. 1 2 Краўцэвіч К. Стварэнне Вялікага княства Літоўскага… — С. 137.
  9. Насевіч В. Л. Пытанняў больш, чым адказаў
  10. Насевіч, В. Пытанняў больш, чым адказаў .
  11. Насевiч, В. Л. Пачаткі Вялікага княства Літоўскага… С. 30.
  12. 1 2 Гудавичюс Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года… — С. 44.
  13. Насевiч, В. Л. Пачаткі Вялікага княства Літоўскага… С. 30—31.
  14. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года… — С. 44—45.
  15. «Curonensem vero dioecesin sic limitamus, ut quidquid est inter Memelam et praedictum fluvium Vende, usque ad Litoviam, at sicut Aboa clauditur versus fluvium Vende, usque ad terminos Semigalliae, in Curonensi dioecesi computetur» — Паводле LUB 1. — Bd. 1. — № 153. — S. 197.
  16. Donner GA Kardinal Wilhelm. — S. 202—203.
  17. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 76—77.
  18. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 77.
  19. Название Lectauie является искажённым написанием латинского названия Lettauie (то есть Литва)
  20. «Описание земель». Анонимный географический трактат второй половины XIII в.
  21. Насевiч, В.Л. Пачаткі Вялікага княства Літоўскага… С. 66.
  22. Краўцэвіч, А.К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Rzeszów, 2000. — С. 175.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Насевіч, В.Л. Жамойць
  24. Краўцэвіч, А.К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага. — Rzeszów, 2000. — С. 176—177.
  25. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 83.
  26. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 94—95.
  27. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 389—152.
  28. 1 2 Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 13—14.
  29. История Литовской ССР… С. 79.
  30. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 15.
  31. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 16.
  32. Дзярновіч, А. Жамойць і Літва
  33. Жалованная грамота литовского великого князя Александра Казимировича жителям Жмудской земли. 15 августа 1492 г. // Акты относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею: в 5 т. — Т. 1. 1340—1506. — Санкт-Петербург : Тип. II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1846. — С. 120—122.
  34. Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 988—989, 994.
  35. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 83, 86; Беларусы : у 10 т. / Рэдкал.: В. К. Бандарчык [і інш.]. — Мінск : Беларус. навука, 1994—2007. — Т. 4 : Вытокі і этнічнае развіццё. — С. 53, 60, 64, 95; Сагановіч, Г. Нарыс гісторыі Беларусі ад старажытнасці да канца XVIII стагоддзя / Г. Сагановіч. — Мінск : Энцыклапедыкс, 2001. — С. 179.
  36. Например в привилее короля польского и великого князя литовского Сигизмунда III от 28 января 1588 года аб утверждении и введении нового Статута ВКЛ отмечалось, что монарх благодарен шляхте Польского Королевства и Великого княжества Литовского (двум славным «народам» — польскому и литовскому) за расширение границ государств и держание обороны, а потому и издаёт новый Статут для всех сословий Великого княжества Литовского о расширении свобод и вольностей. Привилей приказывал напечатать Статут для «литовского народа» на « русском » і польском языках : «Жикгимонтъ Третий, божъю м[и]л[о]стью король полский, великий князь литовъский, руский, пруский, жомоитъский, мазовецъкий, ифляньтъский, тою жъ божъю м[и]л[о]стью назначоный король шведъский, кготъский, ванъдальский и великое княже финълянъдъское и иныхъ. <…> Мы, г[о]с[по]д[а]ръ, знаючы быти повинъность нашу, ижъ есмо тымъ паньствомъ, на которыхъ насъ панъ богъ з ласки и воли своее светое за добровольнымъ обудвухъ народовъ Короны польское и Великого князьства Литовъского обраньемъ посадити рачилъ, повиньни права, вольности и свободы ихъ не толко цело и непорушно деръжати, але што бы наболей примножати, справедливость и оборону чынити, помнечы тежъ и на то, яко тые обадва славные народы, польскый и литовскый <…> насъ, г[о]с[по]д[а]ра, за пана собе зверхнего на Корону польскую и на Великое князьство Литивъское взяти волели, чого мы, вдячни от нихъ будучы и хотечы имъ завжды правъ, волностей и свободъ въшелякихъ прыкладомъ продъковъ нашихъ прибавляти и примножати, <…> тот статутъ права Великого князьства Литовъского новопоправленый симъ прывильемъ нашимъ стверъжаемъ и всимъ станомъ Великого князьства Литовъского ку уживанью на вси потомные часы выдаемъ. <…> А ижъбы тымъ рыхълей всимъ ку ведомости и уживанью прыйти могъ, прото тотъ статутъ новопоправленый и прывильями земъскими писмомъ польскимъ и рускимъ друковати и в поветы розослати велели есмо. <…> Писанъ у Кракове лета бож[ъ]его нароженья 1588 м[е]с[я]ца генвара, 28 дня. Сиисмунъдусъ рексъ. Левъ Сапега , подъканъцлерый Великого князьства Литовъского. Кгабриель Война, писаръ» . Гл.: http://starbel.narod.ru/statut1588_pryv2.htm Архивная копия от 28 июня 2018 на Wayback Machine . Тот же Третий Статут ВКЛ также указывал, что земские акты (то есть официальное делопроизводство)должны писаться на « русском языке »: «А писаръ земъский маеть по-руску литерами и словы рускими вси листы, выписы и позвы писати, а не иншимъ езыкомъ и словы» . Гл.: http://starbel.narod.ru/statut1588_4.htm Архивная копия от 19 ноября 2007 на Wayback Machine .
  37. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 369.
  38. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 382; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 989.
  39. История Литовской ССР… С. 79; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 989.
  40. 1 2 Закшэўскі, А.Б. Юрыдычна-адміністрацыйны рэгіяналізм у І Рэчы Паспалітай / А. Б. Закшэўскі // Беларусіка = Albaruthenica. Кн. 3 : Нацыянальная і рэгіянальныя культуры, іх узаемадзеянне. — Мінск : Навука і тэхніка, 1994. — С. 16—23.
  41. История Литовской ССР… С. 142.
  42. Литва Малая // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. — Москва, 2010. — Т. 17. — С. 628.
  43. История Литовской ССР… С. 157—159.
  44. История Литовской ССР… С. 157.
  45. Закшэўскі, А.Б. Юрыдычна-адміністрацыйны рэгіяналізм у І Рэчы Паспалітай / А. Б. Закшэўскі // Беларусіка = Albaruthenica. Кн. 3 : Нацыянальная і рэгіянальныя культуры, іх узаемадзеянне. — Мінск : Навука і тэхніка, 1994. — С. 16—23; Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 20—21.
  46. История Литовской ССР / А. Таутавичюс, Ю. Юргинис, М. Ючас и др… С. 174—175.
  47. Gadon, M. Opisanie Powiatu Telszewskiego… С. 43, 47, 51.
  48. История Литовской ССР… С. 150; Кіркене, Г. Новы погляд на род Хадкевічаў… С. 68—69; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. — Wrocław — Warszawa — Kraków : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. — Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflanty. Kurlandia. — T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  49. Gadon, M. Opisanie Powiatu Telszewskiego… С. 39, 44, 46.
  50. Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. — Wrocław — Warszawa — Kraków : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. — Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflanty. Kurlandia. — T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  51. История Литовской ССР… С. 156.
  52. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 389—390.
  53. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 589; История Литовской ССР… С. 88, 152.
  54. Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 996; История Литовской ССР… С. 152.
  55. Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 996; История Литовской ССР… С. 152—153.
  56. История Литовской ССР… С. 112—113.
  57. 1 2 История Литовской ССР… С. 150.
  58. История Литовской ССР… С. 151.
  59. 1 2 Stosunki litewsko-polskie w Djecezji Wileńskiej i nadużycia Partji Wszechpolskiej. Memorjał duchowieństwa litewskiego. — Wilno, 1913. — С. 8—12.
  60. Зинкявичюс, З. К вопросу о происхождении жемайтского диалекта… — С. 117.
  61. 1 2 Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 994.
  62. Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 994—995.
  63. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 67, 81.
  64. 1 2 3 Зинкявичюс З. Откуда родом литовцы… — С. 134.
  65. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 597—599.
  66. Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье… — С. 93, 101.
  67. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 64, 67, 81.
  68. Зинкявичюс, З. Откуда родом литовцы… — С. 128—129.
  69. 1 2 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 68.
  70. Gadon M. Opisanie Powiatu Telszewskiego… — С. 53, 56, 57.
  71. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 507.
  72. Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье… — С. 93.
  73. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 524.
  74. Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — С. 513.
  75. Зинкявичюс, З. К вопросу о происхождении жемайтского диалекта… — С. 115.
  76. Зинкявичюс, З. Откуда родом литовцы… — С. 129.
  77. 1 2 Дзярновіч, А. Жамойць і Літва .
  78. Насевіч, В. Л. Літва . — С. 205.
  79. 1 2 3 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 81.
  80. История Литовской ССР… — С. 146.
  81. Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — С. 595—606.
  82. Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье… — С. 93, 102.
  83. 1 2 История Литовской ССР… — С. 145.
  84. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 81—83.
  85. Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье… — С. 33.
  86. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 69.
  87. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… — С. 570.
  88. 1 2 Gadon M. Opisanie Powiatu Telszewskiego… — С. 39.
  89. Podubiś Bazyliański w Słowniku geograficznym Królestwa Polskiego
  90. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 26, № 20004; История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 111; История Литовской ССР… С. 176.
  91. Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 997.
  92. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 22.
  93. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 15, отделение 1, № 13678; Żmudź / Encyklopedia Powszechna. — T. 28. — С. 997; История Литовской ССР… С. 176.
  94. Указ от 29 ноября 1824 года «Об учреждении контрактов в городе Шавлях Виленской губернии под именем Самогитских» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 39, № 30131; указ 27 мая 1831 года «Об установлении временного управления по гражданской части в четырёх Самогитских уездах Виленской губернии» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 6, отделение 1, № 4594; указ 12 февраля 1832 года «О прекращении действия особого в Самогитии Начальника и о восстановлении обыкновенного порядка отношений четырех Самогитских уездов с Виленским Губернским Начальством» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 7, № 5151; Указ от 11 марта 1832 года «О порядке определения римско-католических духовных к должностям в Самогитии» // Полное собрание законов российской империи. Собрание второе. Т. 7, отделение 1, № 5225; Указ от 3 мая 1832 года «О непроизводстве двойных окладов чиновникам, командированным из России для исправления должностей земских исправников, заседателей земских судов, городничих и полицмейстеров в четырех самогитских уездах» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 7, отделение 1, № 5327; Указ от 1 июля 1832 года «О наставлениях касательно долга верноподданичества» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 7, отделение 1, № 5521; Указ от 19 декабря 1833 года «О учреждении в губерниях, от Польши возвращенных, особых комиссий для рассмотрения метрических и актовых книг» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 8, отделение 1, № 6644; и др.
  95. Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. 25, № 18504; Указ 11 октября 1840 года «О переименовании Литовского Евангелическо-Реформаторского Синода в Виленский, а Самогитской Римско-Католической Епархии в Тельшевскую» // Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе. Т. 15, отделение 1, № 13854.
  96. Корнилов, И. Русское дело в Северо-Западном крае… С. 4, 20, 22; Арсеньев, К. Статистические очерки России… С. 180—181.
  97. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 112.
  98. История Литовской ССР… С. 120.
  99. История Литовской ССР… С. 195, 215.
  100. История Литовской ССР… С. 213.
  101. История Литовской ССР… С. 180.
  102. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 585—589; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. — Wrocław — Warszawa — Kraków : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. — Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflanty. Kurlandia. — T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  103. Iwaszkiewicz, J. Wykaz dóbr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773—1867… С. 42.
  104. Iwaszkiewicz, J. Wykaz dóbr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773—1867… С. 43—44.
  105. Город Паланга входил в состав Курляндской губернии Российской империи, но был расположен рядом с городом Кретинга Ковенской губернии.
  106. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 585—589; История Литовской ССР… С. 180; Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. — Wrocław — Warszawa — Kraków : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. — Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflanty. Kurlandia. — T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  107. 1 2 История Литовской ССР… С. 248.
  108. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 589.
  109. История Литовской ССР… С. 180, 181.
  110. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 591.
  111. Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния… С. 589—590.
  112. Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье… С. 54.
  113. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 123—127, 128—132.
  114. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 123.
  115. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 123—124.
  116. 1 2 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 124—125.
  117. Зинкявичюс З. Откуда родом литовцы… — С. 129.
  118. Языки мира: Балтийские языки. — М. , 2006. — С. 146—147.
  119. Эркерт, Р.Ф. Взгляд на историю и этнографию западных губерний России : (с атласом) … — С. 8, 64.
  120. Реклю, Э. Россия европейская и азиатская : в 2 т. / Э. Реклю. — Т. 1. — С. 124.
  121. Снегирев И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды : в 4 вып. — 1837. — Вып. 1. — С. 94.
  122. Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из Архива Министерства народного просвещения . — СПб. , 1902. — Т. 4. — Вып. 1. — С. 341—342.
  123. «Dziennik Wileński», 1817 г., № 33. С. 332, 335
  124. «Pamiętnik Warszawski», 1817 г. Т. 9 (grudzień). С. 475. .
  125. Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku … — С. 26.
  126. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 137.
  127. 1 2 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 126.
  128. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 126, 130—131.
  129. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 125—127, 130—132.
  130. 1 2 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 142.
  131. Зинкявичюс, З. Откуда родом литовцы… — С. 100.
  132. Gadon M. Opisanie Powiatu Telszewskiego… — С. 34.
  133. 1 2 История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 140.
  134. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 138, 189.
  135. 1 2 Смалянчук, А.Ф. Паміж краёвасцю… — С. 115—124.
  136. Цьвікевіч А. «Западно-руссизм»… — С. 311—312.
  137. Czapska, M. Florian Czarnyszewicz… — С. 166—167.
  138. Смалянчук А. Ф. Паміж краёвасцю… — С. 337.
  139. См.: Buchowski, K. Litwomani… — С. 26; История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис… — С. 15.
  140. Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) / R. Skirmuntt // Słowo. — 1934. — № 127. — S. 3.
  141. См. например: Туронак, Ю. Вацлаў Іваноўскі і адраджэнне Беларусі / Ю. Туронак. — Мн. : Медисонт, 2006. — С. 18.
  142. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 152—154.
  143. Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich… — С. 28.
  144. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 162—164.
  145. Wyszczelski, L. Wojna o Polskie Kresy 1918—1921… — С. 109, 123.
  146. Żeligowski, L. Zapomniane prawdy… — S. 35—36.
  147. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 189—190, 193—200.
  148. Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… С. 12, 13.
  149. Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych… С. 12.
  150. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 168.
  151. Католический помещик Михаил Юхневич из Паневежского уезда на претензии балтоязычных интеллигентов Литовской республики (1918—1940), что «литовцы» это они, высказался так: «Литовцы — это Ягайло , Ходкевич , Мицкевич , Пилсудский и я, а вы — летувисы» . См.: Power and the Nation in European History… P. 225. Термин «литовец» на литовском языке пишется «lietuvis» («летувис»). Фраза Юхневича стала распространённым анекдотом среди помещиков для обособления от балтоязычной культуры.
  152. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 168—169.
  153. Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień… С. 506—507.
  154. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 169.
  155. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 174—179.
  156. История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — С. 192—193.
  157. «О регионе Жемайтия»

Литература

  • Жмудь // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона . — СПб. , 1908—1913.
  • Жмудь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
  • Акты относящиеся к истории Западной России, собранные и изданные Археографическою комиссиею: в 5 т. — Т. 1. 1340—1506. — Санкт-Петербург : Тип. II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1846. — 375 с.
  • Арсеньев, К. Статистические очерки России / К. Арсеньев. — Санкт-Петербург : Тип. Импер. академии наук, 1848. — 503 с.
  • Археология СССР. Т. 17. Финно-угры и балты в эпоху средневековья / Л. А. Голубева [и др.]; Отв. ред. тома В. В. Седов; Редкол.: Б. А. Рыбаков (гл. ред.) [и др.]. — М.: Наука, 1987. — 510 с.
  • Языки мира: Балтийские языки / РАН. Ин-т языкознания; Ред. кол.: В. Н. Топоров, М. В. Завьялова, А. А. Кибрик и др. — Москва : Academia, 2006. — 224 с.
  • Беларусы : у 10 т. / Рэдкал.: В. К. Бандарчык [і інш.]. — Мінск : Беларус. навука, 1994—2007. — Т. 4 : Вытокі і этнічнае развіццё / В. К. Бандарчык [і інш]. — 2001. — 433 с.
  • Вайткявичус, В. Нестереотипный взгляд на культуру восточнолитовских курганов // Працы гістарычнага факультэта БДУ. Навук. зборнік. — Вып. 3. — Мн., 2008. — С. 180—188.
  • Генрих Латвийский. Хроника Ливонии. — Москва-Ленинград : АН СССР, 1938. — 608 с.
  • Гісторыя Беларусі: у 6 т. / Ю. Бохан [і інш.]; рэдкал: М. Касцюк (гал. рэд.) [і інш.]. — Мінск : Экаперспектыва, 2000—2012. — Т. 2. Беларусь у перыяд Вялікага Княства Літоўскага. — Мінск : Экаперспектыва, 2008. — 688 с.
  • Гудавичюс, Э. История Литвы / Э. Гудавичюс. — Т. 1 : с древнейших времен до 1569 года. — Москва : Фонд им. И. Д. Сытина; Baltrus, 2005. — 680 с.
  • Дзярновіч, А. Жамойць і Літва / А. Дзярновіч // Наша ніва. — 22 чэрвеня 2013.
  • Дунін-Марцінкевіч, В. Збор твораў: у 2 т. / В. Дунін-Марцінкевіч; уклад. з тэкст. падрыхт., пер. Я. Янушкевіча . — Т. 2. Вершаваныя аповесці і апавяданні, вершы, публіцыстыка, лісты і пасланні, пераклады, Dubia. — Мінск : Мастацкая літаратура, 2008. — 598 с.
  • Живописная Россия: Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении: Литовское и Белоруское Полесье / под общ. ред. П. П. Семенова. — репринт. воспр. изд. 1882 г. — Минск : БелЭн, 1993. — 550 с.
  • Закшэўскі, А.Б. Юрыдычна-адміністрацыйны рэгіяналізм у І Рэчы Паспалітай / А. Б. Закшэўскі // Беларусіка = Albaruthenica. Кн. 3 : Нацыянальная і рэгіянальныя культуры, іх узаемадзеянне. — Мінск : Навука і тэхніка, 1994. — С. 16—23.
  • Западные окраины Российской империи / Л. А. Бережная [и др.]; науч. ред. М. Долбилов, А. Миллер. — М. : Новое литературное обозрение, 2006. — 608 с.
  • Зверуго, Я.Г. Верхнее Понеманье в IX—XIII вв. — Мн: Навука і тэхніка, 1989.
  • Зинкявичюс, З. Откуда родом литовцы / З. Зинкявичюс, А. Лухтанас, Г. Чеснис. — Вильнюс : Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2006. — 144 с.
  • Зинкявичюс, З. К вопросу о происхождении жемайтского диалекта / З. Зинкявичюс // Балто-славянские исследования. 1982. — Москва : Наука, 1983. — С. 113—119.
  • История Литовской ССР / А. Таутавичюс, Ю. Юргинис, М. Ючас и др.; Ред. колл. Б. Вайткявичюс (отв. ред.) [и др.]. — Вильнюс : Мокслас, 1978. — 676 с.
  • История Литвы / А. Эйдинтас, А. Бумблаускас, А. Кулакаускас, М. Тамошайтис. — Вильнюс : Eugrimas, 2013. — 318 с.
  • Кіркене, Г. Новы погляд на род Хадкевічаў — графаў на Шклове і Мышы / Г. Кіркене // ARCHE. — 2014. — № 6. — С. 59—70.
  • Корнилов, И. Русское дело в Северо-Западном крае. Материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в муравьевскую эпоху / И. Корнилов. — Санкт-Петербург : Тип. А. Лопухина, 1901. — 420 с.
  • Краўцэвіч, А. Праблема лакалізацыі сярэднявечнай Літвы // Беларускі Гістарычны Зборнік — Białoruskie Zeszyty Historyczne № 8. 1997.
  • Краўцэвіч, А. Міндаўг. Пачатак вялікага гаспадарства / А. Краўцэвіч. — Мінск : Мастацкая Літаратура, 2005. — 163 с. [1]
  • Краўцэвіч, А.К. Стварэнне Вялікага Княства Літоўскага / А. К. Краўцэвіч. — Rzeszów, 2000. — 238 с.
  • Куликаускене, Р. Погребения с конями у древних литовцев // Советская археология. — 1953. — Т. 17. — С. 83—93.
  • Ласкоў, І. Дагістарычныя блуканні: Літва і Жамойць // Літаратура і мастацтва. — 14 мая 1993 г.
  • Лёсік, Я. «Літва-Беларусь» //Беларуская думка XX ст. Гісторыя, рэлігія, культура. Анталогія. — Варшава, 1998.
  • Литва Малая // Большая Российская энциклопедия: в 30 т. / Председатель Науч.-ред совета Ю. С. Осипов. Отв. ред. С. Л. Кравец. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 2010. — Т. 17. Лас-Тунас — Ломонос. — С. 628.
  • Материалы для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального штаба. Ковенская губерния / сост. Д. Афанасьев. — Санкт-Петербург : Общественная польза, 1861. — 745 с.
  • Медведев, А.М. К вопросу о взаимоотношении западных балтов и носителей культуры штрихованной керамики в І тысячелетии н. э. // Насельніцтва Беларусі і сумежных тэрыторый у эпоху жалеза. — Мн., 1992. — С. 81—83.
  • Насевіч, В.Л. Жамойць / В. Л. Насевіч // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя ў 2 т. — Мн.: БелЭН, 2006. — Т.1. — С. 624—625.
  • Насевіч, В.Л. Літва / В. Л. Насевіч // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя ў 2 т. — Мн.: БелЭН, 2006. — Т.2. — С. 202—206.
  • Насевiч, В.Л. Пачаткі Вялікага княства Літоўскага: Падзеі і асобы . — Мінск : Полымя, 1993. — 160 с.
  • Насевіч, В. Пытанняў больш, чым адказаў // Беларускі гістарычны агляд. Т. 5. Сш.1(8). Мн., 1998. С. 210—226. Рэцензія: Краўцэвіч А. Стварэнне Вялікага княства Літоўскага. Мн.: Беларуская навука, 1998. 208 с.
  • «Описание земель». Анонимный географический трактат второй половины XIII в. // Средние века. — Москва : Наука, 1993. — Вып. 56. — С. 206—225.
  • Реклю, Э. Россия европейская и азиатская : в 2 т. / Э. Реклю. — Т. 1. Европейская Россия. До Урала. — Санкт-Петербург : А. Ильин, 1883. — 700 с.
  • Сагановіч, Г. Нарыс гісторыі Беларусі ад старажытнасці да канца XVIII стагоддзя / Г. Сагановіч. — Мінск : Энцыклапедыкс, 2001. — 412 с.
  • Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из Архива Министерства народного просвещения / Министерство народного просвещения. — Санкт-Петербург : Мин-во народн. просвещения, 1902. — Т. 4. Вып.1. — 432 с.
  • Смалянчук, А.Ф. Паміж краёвасцю і нацыянальнай ідэяй. Польскі рух на беларускіх і літоўскіх землях. 1864 — люты 1917 г. / А. Ф. Смалянчук. — СПб. : Неўскі прасцяг, 2004. — 406 с.
  • Снегирев, И.М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды : в 4 вып. / И. М. Снегирев. — Москва : Тип. Московского университета, 1837. — Вып. 1. — 246 с.
  • Таутавичус, А.З. Восточнолитовские курганы // Труды Прибалтийской объединенной комплексной экспедиции. Вопросы этнической истории народов Прибалтики / Под ред. Х. А. Моора и др. — М., 1959. — Том 1.
  • Туронак, Ю. Вацлаў Іваноўскі і адраджэнне Беларусі / Ю. Туронак. — Мінск : Медисонт, 2006. — 180 с.
  • Ушинскас, В.А. Роль культуры штрихованной керамики в этногенезе балтов // Славяне: Этногенез и этническая история. — Ленинград. — 1989. — С. 62—67.
  • Цьвікевіч, А. «Западно-руссизм»: Нарысы з гісторыі грамадскай мысьлі на Беларусі ў ХІХ і пачатку ХХ в. / А. Цьвікевіч. — 2-е выд. — Мінск : Навука і тэхніка, 1993. — 352 с.
  • Эркерт, Р.Ф. Взгляд на историю и этнографию западных губерний России : (с атласом) / [соч.] Полк. Р. Ф. Эркерта. — Санкт-Петербург : тип. Дома призрения малолет. бедных, 1864. — 72 с.
  • Aftanazy, R. Dzieje rezydencji na dawnych kresach Rzeczypospolitej : w 11 t. / R. Aftanazy. — Wrocław — Warszawa — Kraków : Zaklad im. Ossolinskich Wyd-wo, 1993. — Cz. 1. Wielkie księstwo Litewskie. Inflanty. Kurlandia. — T. 3. Województwo trockie, Księstwo Żmudzkie, Inflanty Polskie, Księstwo Kurlandzkie. — 413 s.
  • Bohusz. Odpowiedź na odezwę Bezimiennego w Dzienniku Wileńskim na miesiąc Wrzesień umieszczoną. (O początkach narodu Litewskiego) / Bohusz // Pamiętnik Warszawski. — 1817. — T. 9 (grudzień). — S. 466—476.
  • Buchowski, K. Litwomani i polonizatorzy : mity, wzajemne postrzeganie i stereotypy w stosunkach polsko-litewskich w pierwszej połowie XX wieku / K. Buchowski. — Białystok : Biblioteka Uniwersytecka im. Jerzego Giedroycia w Białymstoku, 2006. — 430 s.
  • Czapska, M. Florian Czarnyszewicz // Ostatnie odwiedziny i inne szkice / M. Czapska. — Warszawa : Więź, 2006. — S. 164—171.
  • Davies, N. Boże igrzysko. Historia Polski / N. Davies. — 6-e wyd. — Kraków : Znak, 2006. — 1232 s.
  • Gadon, M. Opisanie Powiatu Telszewskiego w Guberni Kowieńskiej w dawnem Xięstwie Żmujdzkiem położonego / M. Gadon. — Wilno : druk. S. Blumowicza, 1846. — 186 s.
  • Gierowska-Kałłaur, J. Zarząd cywilny Ziem Wschodnich (19 lutego 1919 — 9 września 1920) / J. Gierowska-Kałłaur. — Warszawa : Neriton, 2003. — 455 s.
  • Iwaszkiewicz, J. Wykaz dóbr ziemskich skonfiskowanych przez rządy zaborcze w latach 1773—1867 / J. Iwaszkiewicz. — Warszawa : Druk. St. Niemiry, 1929. — 53 s.
  • Korwin-Milewski, H. Siedemdziesiąt lat wspomnień (1855—1925) / H. Korwin-Milewski. — Poznań : 1930, Jan Jachowski. — 600 s.
  • Luchtanas A. Rytų Lietuva I tūkst. pr. m. erą // Lietuvos archeologija. — 1992. — T. 8. — P. 56—85.
  • Pawlikowski, MK Mińszczyzna, Pamiętnik Wileński / MK Pawlikowski; Polska Fundacja Kulturalna. — Londyn, 1972.
  • Power and the Nation in European History / edit. Len Scales, Oliver Zimmer. — Cambridge-New York-Melbourne-Madrid-Cape Town-Singapore-Sao Paulo : Cambridge University Press, 2005. — 389 p.
  • Rodkiewicz, W. Russian Nationality Policy in the Western Provinces of the Empire (1863—1905) / W. Rodkiewicz. — Lublin: Scientific Society of Lublin, 1998. — 257 s.
  • Skirmuntt, R. Panie z Muru (III) / R. Skirmuntt // Słowo. — 1934. — № 127. — S. 3.
  • Starzyński, S. Litwa: zarys stosunków gospodarczych (недоступная ссылка) / S. Starzyński. — Warszawa : Przemysł i Handel, 1928. — 122 s.

Ссылки